“一直有人说天文学是令人谦卑，同时也是一种塑造性格的学问。对我来说，希望没有比这张从远处拍摄我们微小世界的照片更好的示范，去展示人类的自负和愚蠢。对我来说，这强调了我们应该更加亲切和富同情心地去对待身边的每一个人，同时更加保护和珍惜这暗淡蓝点，这个我们目前所知唯一的家。”

伽利略的《星际信使》，是在文艺复兴和启蒙运动交接的时间点出现的，可以说，正是人类在科技上有了突破性的发展，才又在思想解放上更往前迈了一步，后来发生的启蒙运动，和科学发展带来的思想变革是有很大的关系的。伽利略的《星际信使》不仅能帮助我们了解，在启蒙运动爆发之前，人类科学的发展情况，特别是工具的发明对于人类社会的意义，还能让我们从伽利略这个科学家身上看到，科学和权力之间、无法被忽视的关系，这一点对于人文教育和人文思考，是非常重要的。（“对实用与抽象知识没有鉴赏力，现代科学不可能产生。古希腊时期，对理论与抽象能力的欣赏达到顶点，而重视经由实际应用试验的成果导致的经济利益，在古代中国达到最高点。可是这两个文明中，没有一个发展出物理科学，因为无一真正重视从事科学冒险所必需的两个面相。有理论而缺乏实验，就像古希腊时期，虽能产生美妙的数学与哲学（以及政治管理的民主原理），可是却无实际用途，也不能为物理的实现扎根；有实验而无理论，好比在古代中国，虽可以生成有限的财富、稍微改善医疗，及增进一些军事本领，可是却缺乏对潜存关连的深刻理解，因而无助于基本原理的进步”。引用台湾清华大学校长徐遐生）新工具的发明，把人从神话世界拉回到了经验世界，人的知识也从猜测想象转变为经验科学，这是一种革命性的变化，而 17 世纪，正是科学发生革命的时代。伽利略《星际信使》这本书，不仅仅是因为它在科学上的贡献，还因为它真实地反映了，在 17 世纪这个科学发展重要历史时期，知识和权力的关系问题。伟大的科学发明，比如畅通无阻的信息网络，虽然能造福人类，但它的运用仍然不能违背统治权力的利益或者是意志，同样的，科学技术可以用来做好事也可以用来干坏事。科学家们并不是不食人间烟火、居住在象牙之塔里的 “纯粹知识人”，他们生活在社会和政治关系之中，必须时时应付控制着他们知识活动的权力，并与各种制度限制小心周旋。这是我们今天阅读伽利略《星际信使》能够收获到的一种重要的问题意识。                 ～徐贲

人类何其渺小，何不放下固执。