１、本册选的是 “孔庙三碑” 之一的《史晨碑》，属于隶书书法的名碑。有关史晨碑的各种溢美之辞、褒赞之誉，专业的研究者、时刻操练的书写者，和，业余爱好者，贡献了各种层次和丰厚度的，文学描绘的语汇。而，作为初次练习书写隶体字的摹本，史晨碑还是不错的，不像早期出现的，粗粝的大隶，还停留在工匠的探索阶段，也不像汉末魏晋时期，文化雕饰到繁复缭乱，跟魏碑混到一起，形体怪异，还是比较中规中矩的。

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２、写字也好，练字也罢，怎么称呼这种极端私人的行为，用词不重要，重点在于，写字这种事情，的的确确是私人的、个人的。这里讲，私人的、个人的，意味着很难传递书写时候的状态，无从对人言讲，而当你尝试讲得更清楚，试图表达书写时的个人状态，你会发现，失败的总是你。表达不清楚。讲不出来。不知道怎么写的。别人照着你讲的，写出来，是另外一个样子。这，恐怕是写字练字的常态。这其中，也并非高尔基亚对人类语言的哲学思考那样，还分三个层次，阐述为什么无法传递；不是那样的，不如说，更像是庄子讲的轮扁，上手就会，但就是不能够准确传给别人，亲儿子都不行。

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３、王右军，赵孟頫，就不说了，一般人练不来，最多，只能是模仿得很像，比如，手啊抖啊上面，一片书法家。单是这样的小册子，无名工匠刻写的碑文，也是做的说不的，刻的教不得。一开始，可能，仅仅是照着写，出于好玩，出于消磨时间，或者出于别的什么，一段时间之后，你写的字，会不自觉的，带着隶书的笔法，不自觉的，一直等到发觉到了，隶书的书写习惯，也固定下来了，改不掉了，实际，根本不清楚，隶书的写法，是怎么自然从笔端出来的，不是某个人，是许多人都有类似的经历，瘦金体、行楷、魏碑，可能还得刻意调用注意力，而隶书，根本不需要，胡乱写了一段时间，它就钉在手上了。

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４、而今，字，写得好与坏，美与丑，没有实用的意义，能够碰到的需要大量书写的机会，并不多。可能，也就只有，在被迫困于狭窄的空间时，存在多一种选项，不至于因为没电没网而焦躁不安，即便在电子屏上的阅读和书写，也是制式的，而手指根本发挥不了书写的笔锋轨迹。当然，电子屏的书写，只是为了让机器快速准确识别，而已。纸质的阅读和书写，正文、注释之间切换，靠着肉眼观察和搜寻的等待，这个等待没有了，被电子屏的手指敲击或手指的一碰，而快速跳转，等待，被压缩到极致，压缩到消失。同时，纸页之间，不同平面的展示技术，被电子屏的共时共空间，所完全替代。自然，也不能，只靠手指，在电子屏上，写出来一个 “隶书”。不同字体展示，被输入法的模拟呈现，接过去了。

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５、书写，非得拿着根笔，在纸上随意涂画么；是，假如不想要即时回馈，只想用自己的手亲自写出来，只有在纸上左画画右画画，才晓得书法是怎么回事。与阅读一样，要的就是在不同纸面上，因此同时也就是在不同空间上，即使是二维平面，来甩开展示，仅仅是要想写成而没写，和，实际写成的样子，之间的那个等待，结果与等待之间的偏差或符合，都可以算作写字的那个不算什么意义的意义，不叫个价值的价值。