许倬云老先生最近去世，吹捧的是说老先生和余英时、黄仁宇是 “史学三杰”，不屑者也众多，曾经狂言：“我骂人的方法就是别人都骂人是王八蛋，可我有一个本领，我能证明你是王八蛋” 的李敖，1966 年曾写信公开大骂许先生，并在 2013 年起诉许诽谤，并赢得官司，可见许老还是有瑕疵的。对我们读书人，读书肯定是 “取其精华去其糟粕”，“史学三杰” 的特点都是长期居住西方，对推广传统中国文化起到一定的作用，长期在中华传统熏陶下，坚称炎黄子孙，生于国家积贫积弱时代，在西方难免被边缘化，也希望中国崛起，可又都是旧朝余党，真看到新中国崛起，难免心绪复杂。黄仁宇逝世的早（2000），爱国之心最切，而余英时和许老先生就心情矛盾了，对中华复兴当然高兴，海外也算扬眉吐气，但长期的阶级立场，难免酸溜溜，不愿承认新制度的先进性，还是停留在 “普世价值” 的灯塔下，可见史学家也难破心魔。台大哲学系教授苑举正，在评述许老先生逝世时，也讲许学术上并没有惊人之作。我认为许老先生如南怀瑾、蒋勋等海岛老师，在继承、普及和传播中国传统文化上，有很好的贡献，打破精英叙事，重拾被遗忘的 “常民智慧” 许倬云笔下的文化精神不在四书五经的教条中，而在百姓的日常实践里：生活即道场：二十四节气不仅是农时指南，更是 “天人协调” 的宇宙观投射 —— 农民依节令耕作，将自然律动转化为生存艺术，体现对宇宙秩序的敬畏与顺应。世俗中的神圣：祖先祭祀、灶神崇拜等民俗，构建了 “头顶有神明，脚下有规矩” 的伦理体系。中国人对神祇 “灵不灵” 的务实态度，折射出宗教服务于现世生活的实用理性。小说的教化之力：从《水浒传》的侠义到《聊斋》的人鬼情，通俗文学承载着百姓对公义、人情的朴素理解，成为比正史更鲜活的文化载体。天人关系：盘古 “身化山川”、女娲 “石补苍天” 等创世神话，揭示人非被造物，而是宇宙有机体的一部分，催生出 “万物一体” 的共生伦理。社会秩序：儒家 “差序格局” 从修身推及天下，以 “老吾老及人之老” 构建血缘与地缘交织的共生网络，形成 “动态平衡” 的社群主义传统。时间哲学：与西方聚焦 “当下” 不同，中国人的时间观是 “过去、现在、未来的长河”。春节返乡、清明祭祖等仪式，实则是借由对先人的追怀，将个体生命锚定于文化连续体中。2025 年 #288

书摘:    西方文明聚焦于当下此时，中国人则选择了过去、现在、未来无始无终的延续。中国人的生命观，也并不是将生和死割裂为两截：生和死是连续的，也只有将一代代的生命连成一串，才能慎终追远，将个体的生命纳入群体的生命，从而超越个人的生命。在这种意义下，个人的死亡只是生的转换。在中国人的观念里，整体的生命是两条线：一条是对生命延续的盼望，一条是对于过去岁月的忆念 —— 两者是平行的长流。于是，在中国理念中，死后境界是死前生活的延续；生前具有的一些人际关系，在死后照旧延续。这两条并行线就是生命和死亡，将现在与过去交织在一起，二者永远平行却纠缠不断。

许老先生这本小册子轻薄如翼，却思接千载，纵横八荒。从日常的种种现象，抽丝剥茧，寻出文化，宗教，乃至文明的源头。最后从宇宙时空网络落回到我们当前面临的大问题，大危机 —— 西方文明的崩溃。犹使人如遭棒喝，又见洞明。最好先看后记，从明白为何老先生要从中国人的日常生活，这样已经被反复咀嚼的素材探究起。表面上，是从日常中寻找中国文明的线索，从天人合一思想，到多元互动平衡，再至三教合流，雄证中国文明还是颇有可贵之处，人与自然的关系，自然之中多元互动寻找均衡的状态，以及人在群己之际关心济世的境界，对于理想境界的向往，反映了中华文明对道德需求的正义、公平。但许老先生并不是从东西两种文明的此消彼长，来抬高本民族的文化。而是从文化比较的角度（尤其对中华文化精神的探究是从日常说起），既肯定西方文明的可贵，它是现代文明的支柱，资本主义和民主政治，加上对现代科学的追寻，同时又指出它所带来的个人主义至上及生发出来的独断精神，导致现今美国政坛乱象。并进一步指出这种乱象非美国独有，而是整个西方文明体系所面临的通病。西方文明正面临崩溃。许老先生没有止步于此，而是提出西方文明可与中华文明互补。中国文化中差序格局的特色，与今日西方文明中个人主义的极度高张相对比，可以救济个人主义的孤独，也可以防止社会因个人主义过度发展而面临的碎裂与瓦解。世界上的人类，各因其自然环境和族群间的接触，具有了许多不同的条件，也因此取得了多种的文化基因，各自发展为独特的文明体系。人类的经验是多方面的，也是多样化的，人类不必自我拘束，只跟着一条轨道前行。人类社会发展遵循的方向大致包括从修己逐步推向群体，最终使个人与人类总体建构为连续不断的连接线。而人与自然也不外乎是将天理、世道和人心三层的重叠，与三层之间的延续和感应，连接为整体的多向度空间体系。也就是处理好人与自我，人与群体，人与自然的关系。在这层层推进，论据绵密的论述中，尽显智者悲天悯人之心。也感受到人的思维一旦打开，是可以达到包容万物的境界的。这也是东方儒家文化的特点和优长。