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91千字
字数
2018-04-01
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主编推荐语
管理决策学派的集大成者,教你怎么当领导。
内容简介
领导力是一个持续了多年热度的论题,詹姆斯·马奇在斯坦福大学专门讲授领导力课程,本书由他的课程精编而成。50多年来,马奇对组织进行了持续的研究。在他的斯坦福大学课程“领导力研究”中,他使用了伟大的文学作品,如《战争与和平》和《堂吉诃德》等。书中的内容都是由他在斯坦福的课程讲座整理而来。书中还提到了领导的困境——关于私人生活和公共责任之间的平衡问题、创造力、多样性和统一性之间的统一及领导者的性别对管理的影响。他鼓励我们坚持探索,虽然过程有时可能会带来颠覆性和令人不快,但可以使组织迅速适应这个快速变化的世界。
目录
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版权信息
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赞誉
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出版说明
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总序 学习管理 感悟管理 演练管理 享受管理
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推荐序 求真、求善与求美的领导力
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译者序 管道工与诗人:马奇眼中的领导
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序言 天才马奇
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前言
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第1章 绪论
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领导力的议题
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领导力赏析
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第2章 《奥赛罗》:责任、复仇与纯真
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私人生活与公共职责
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复仇与社会秩序?
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聪明、纯真与美德
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第3章 异端与天才:圣女贞德
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探索与开发
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基于可靠性选择的领导能成为富有创造力的领袖吗
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多样性与一致性
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圣女贞德
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第4章 模糊性、不相关性、权力和社会秩序:《战争与和平》
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组织、模糊性和不一致性
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人类的意图与历史无关
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不相关与领导力的异常8
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权力的模糊性
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社会秩序
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第5章 性别、性与领导力
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组织中领导的性别
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性、组织和领导能力
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第6章 想象力、承诺与快乐:堂吉诃德
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堂吉诃德
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想象力
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承诺
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快乐
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堂吉诃德教会我们什么
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第7章 管道与诗歌
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附录1 智力与理性:詹姆斯·马奇的工作概述
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附录2 平凡的组织和伟大的领导者
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《论领导力》
如今,市场上经管类图书可以说是琳琅满目、鱼龙混杂,时髦的名词和概念一浪接一浪滚滚而来,不断从一个新理念转到另一个新理念,传播给大众的管理概念和口号不断翻新,读者的阅读成本和选择成本也不断上升。在这个浮躁的社会时期,有时出版商提供给读者的不再是精神食粮,而是噪声和思维杂质,常常使希望阅读、学习和提升的管理者无所适从,找不到精神归依。任何一门学问,如果割断了与自身历史的联系,就只能成为一个临时的避难所,而不再是一座宏伟的城堡。针对这种情况,机械工业出版社号召大家回归经典,阅读经典,并以身作则,出版了这套华章经典系列,分设 3 个子系 —— 管理、金融投资和经济。“华章经典・管理” 系列第一批将推出泰勒、法约尔和福列特的作品,后续将会穿越现代管理丛林,收录巴纳德、马斯洛、列维特、明茨伯格、西蒙和马奇等各种流派的管理大师的作品。同时,也将收录少量对管理实践有过重要推动作用的实用管理方法。格式引文:[美] 詹姆斯 G・马奇,[法] 蒂里・韦尔著.
【论领导力】机械工业出版社华章分社.2018:7. 得到电子书:https://d.dedao.cn/DnfZ3YAeXflh5wXN
基础平凡之力
每日一书:《论领导力》。企业和组织运行中的大部分事物都是基础而平凡的,而詹姆斯・马奇倡导的领导观,强调的是关注组织运行的平凡式领导,并帮助社会定义那些对社会有用、使民众满意的领导者的角色。马奇开创了领导力的人文范式。1980~1994 年,马奇在斯坦福大学商学院开设了 15 年的 “组织领导力” 课程。马奇说这门课程建立在三个信念之上。● 信念一:领导力的主要问题和人生的主要问题密不可分。● 信念二:对于受过教育的人来说,伟大的文学作品是学习这些问题的最佳渠道。● 信念三:包括商学院在内的教育不应该只是为学生提供成功秘诀,而应该回归教育的古典意义,即 “帮助人们考虑多种方式,用来理解关于人类存在的基本难题和人性的本质”。因此,这门课程的主要教材是莎士比亚的《奥赛罗》,萧伯纳的《圣女贞德》,托尔斯泰的《战争与和平》,还有塞万提斯的《堂吉诃德》。通过对这些经典文学作品的讨论,马奇引导学生从多个角度和深度来思考领导力。三种范式关心的主要问题实际上都差不多,只是探讨的出发点、方式和目的不同。科学范式求真,想要真实地描述世界;经验范式求善,想要改善人们的社会实践;人文范式求美,想要激发人们以不同的方式思考领导力。美国是科学至上的国度,因此马奇强调人文。倘若来到人文底蕴深厚的中国,马奇兴许就会拿出另一套论断来弘扬科学了。他鼓励人们向堂吉诃德学习,并不是要人人都变成堂吉诃德,而是期望能在身份和结果的逻辑中寻求一种平衡。用他自己的话说 “在这个文化中,对这些人,我尽我之力把他们推向堂吉诃德。但万一他们都跑到堂吉诃德那一边了,我大概要反方向把他们拉回来”。这种自我认知,正体现了知识分子在社会中应有的价值。因此,聆听过马奇的领导力课程,知其意忘其言,得其神弃其形,或许是正道。面对相互矛盾的多重压力,我们可以想象以下几个平衡态。●阉人式平衡:领导放弃他们正常的私人生活权利,就像现代君主受困于令人窒息的礼节和规矩,或者像放弃所有的个人乐趣投身于事业的工作狂老板 4。然而,他们真的是 “阉人” 吗,抑或是伪装起来隐藏了个人的野心?他们是我们想要的掌权者吗?●掠夺式领导:以追求他们的个人理想为目标(一个追求主导权的野心家、黑社会的老板),但他们是否拥有必不可少的责任感?他们是好的领导吗?能否寄希望于一双 “看不见的手” 来引导与控制个人的贪念,从而达到一个令人满意的社会结果呢?●对公共角色与私人生活的韦伯式分裂。但这两者之间是否会相互影响?认同这种分裂的人是最好的领导者吗?总的来说,奥赛罗属于第一种:相比私人乐趣更注重社会责任,从不会因为私人关系影响其领导行为表现。萧伯纳的戏剧《圣女贞德》的主人公可以说是一个非常现代的领导者。她主张愿景与承诺,但她的承诺远不是无条件的,这是基于事情总会被证明是正确的期望。她不是一个虔诚的信徒,而是一个迷恋思想的女子,她相信如果她专心追求她的使命,上帝将会保护她。她比愚人更傻,她对神圣的崇敬是对信仰的侮辱。现代领导人用类似的方式,迷恋现代生活中的圣凯瑟琳英勇的承诺,来自记者、专家与教授。承诺是相同的,即英勇的行为将获得荣誉与尊重作为奖励,这些承诺就像贞德口中说出的一样是假的。在一些特殊的时刻,一些人物似乎已经接近了一个至关重要的真相(例如,当安德烈受伤,皮埃尔在监狱里,娜塔莎在舞会上,尼古拉在猎狼的时候),但这样充满魅力的时刻很快就消逝了。生活已经让像图库佐夫这样的好领导人承担起更多的责任,但这种能力并不是任何故意的职业规划的结果;相反,它依赖于他们面对不相关的人类行为的能力,是应该像安德烈一样反对,像皮埃尔一样否认,还是像娜塔莎一样忽视它。性在组织中有多种呈现形式。撇开性行为本身不谈,组织的运作依赖于一系列影响日常生活的性态度、性幻想和性诠释。组织竭尽全力地惩罚那些不可接受的性侵犯和骚扰行为,但是研究组织和领导力的学生则常常忽视性的其他方面。
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出版方
机械工业出版社有限公司
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