孟子，一个可爱的人，一个可怜的人。说可爱，是因为在战国这个雄辩的时代，百家争鸣、言论互激，孟子当然是一个辩论高手，但很有节制，从来不为了赢而辩，每次说服都是不得已，为了传达他相信的真理。孟子的第一性原理是人性本善，再运用推己及人的方法论，最终得出一个结论，仁义可以强国、可以征服、可以战胜诸国统一天下。说可怜，是因为孟子的说服术虽然高明，但真正践行他所说的却寥寥无几。法家要富强，儒家要和谐，孟子这一套王官学说被时代不容，大势所趋。孟子和西西弗斯一样坚定不移地劝说君王，虽千人吾往矣，最后还是只能失意地著书立说。生在乱世，命运无常。这种时代的人很容易即时且行乐，但孟子却说不，看待命的态度应该是 “顺受其正”，虽然无法违逆你的命，但可以运用智慧小心行事，尽量避免坏的遭遇。孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。” 不去做你直觉上不应该做的事，不要去追求你直觉上不该要的东西。相信自己内在的是非、善恶、好坏判断，反身而诚，如此而已。

《经典里的中国》系列体量较小，语言简练，论据充分，逻辑清晰，结论明确，对于完全不熟悉国学著作的读者也能快速入门。《孟子》传承了《论语》的仁政思想，辩驳重利轻义的观念。在战国时代各个国君都注重以武力和权谋夺取利益，一统天下，不注重施行仁义，以恩义感召百姓，践踏百姓的生命。孟子的雄辩建立在一个他自己深信不疑的道理上 —— 仁义可以强国、仁义可以征服、仁义可以战胜诸国统一天下，追寻的是西周封建秩序下的和谐、太平。但雄辩又和诡辩不同，孟子的雄辩是恰当的比喻，严密的逻辑，一语中的。孟子在对儒家信念极为不利的境遇下，顽强不懈地坚持找到方法凸显这套信念的优点，从不迎合国君喜好，并毫不留情批评国君草菅人命的作为。在语言风格上，《孟子》十分注重言辞上的说服力，赞扬仁政，抨击恶政，直击要害。孟子坚信仁者无敌，施行仁义的政权能获得百姓长足支持，所有人都会拼尽全力保护自己的美好生活，捍卫自己的劳动果实，从而战胜任何强敌。

天理有很多种的解释，背后夹杂着人心和人性就有失偏颇。不论那个时代有权力的有实力的都喜欢来点自嗨，以至于往往事情的结果不如人意。孟子的布道是帮助那些自嗨的管理者一套正确的管理逻辑，可无人赏识，穿越时空在今天孟子的很多哲学都还适用。寻找迷雾背后的光亮。