每日一书：《拯救人类的哲学》。 对于许多日本人中常见的内心傲慢，外表谦虚，也就是伪装的谦虚。不抛弃这种伪装的谦虚，在日本就不可能培养出更多的创造型的人才。200 多年前，自英国工业革命以来，人类追求 “更加富裕、更加便利” 的欲望推动了科学技术的发展，构筑了高度文明的近代社会。然而科学技术是一把锋利的双刃剑，它又反过来助长了人类欲望的膨胀。而人类欲望的无限膨胀破坏了环境，招致资源的枯竭，以至威胁到人类自身的生存。由最时髦的所谓金融技术所引发的全球性金融危机，恰是这种欲望最新的表现。人类如果不肯遵照佛陀有关 “知足” 的教诲，节制自身的欲望，与地球这个生态环境中存在的一切生命共存共生，回归朴实、有节制的生存方式，那么人类就会滑向自我灭亡的深渊。的确，以埃及文明为代表，古代的人类都对太阳抱着某种信仰，也就是对自然都怀有一种敬畏之情。大家都抱有一种笃定的思想，那就是人类靠自然的恩惠才能生存。顺着佛陀 “知足” 的思想去考虑，那么，可以意识到，现代文明到了今天这个地步，已经足矣，即使不再前进也无妨。有人会说：“不！还远远不够，我们希望过更加富裕的生活。” 我想对这些人说：“让我们更谦虚一些吧。” 历史上凡是失却谦虚的文明，全部灭亡了。在这一点上，个人也一样。中国自古以来就有 “谦受益” 的说法。不管是帝王将相还是实业家，不管取得过怎样的丰功伟绩，一旦失却谦虚，傲慢起来，那就必然灭亡。资本主义的初始基础是 “一手拿算盘，一手拿圣经” 的新教徒精神。基督教伦理节制了人们对欲望的追求，由此促进了资本主义的发展。那么现在，如此关键的 “圣经” 跑到哪儿去了呢？小泉八云写道，出云的海面上有一个隐歧岛，在那里没有一家门上挂锁，也就是说，这个村子没有小偷，完全可以让人安心。这样的事情在西洋是不可思议的。不只是小泉八云，很多外国人都不约而同地赞赏日本人的品性。但是，小泉八云同时也感叹说，日本人这种优秀的品质将会慢慢丧失。他书中写的是明治 20 年的日本，他担心随着引进现代文明获得成功，日本人将会失去优良的品性。事实上后来的日本，因为所谓 “进步思想” 而变成了强国，但与此同时道德品性却逐步趋向低劣，所谓 “不知耻” 的人多起来了。人因 “业” 而亡，而 “业” 根本上就是人的欲望。斩断欲望！这是佛教的基本思想，非常简单的思想。正是这个思想，为这个时代所必需。脱去佛教的外衣也行，但必须教会人们懂得抑制自己的欲望。马克思认为：“劳动者善，所以劳动者得天下，善的时代就到了。” 但是事情远没有那么简单。圣德太子说，人有善的一面，也有恶的一面，让本来善恶兼有的人向善的方向转变，就是教育要承担的重要责任。稻盛先生推崇江户时代的思想家石田梅岩（1685—1744），石田创建的 “心学” 就体现了这方面的智慧。我想，同稻盛先生一样，我也是一个 “自燃性” 的人，但是如火般燃烧的热情和如水般冰凉的理性必须兼备。毕生二者兼备是创造的条件。仅有热情而缺乏理性，就不能对自己所从事的工作进行冷静的判断，就难以获得成功。稻盛先生谈到，将原属于艺术领域的陶瓷应用于尖端产业，最初的直觉来自神佛的 “某种神秘力量” 的启示。而我将法隆寺称为圣德太子的怨灵镇魂寺，又断言柿本人麻吕被流放、遭水刑而死，我这些由直觉而来的学说颠覆了历史的定论，而这种直觉也是超越我个人的某种强大的力量给予我的。读了这本书以后，可能有人认为我们两人不够谦虚。但是，对于许多日本人中常见的内心傲慢，外表谦虚，也就是伪装的谦虚，我十分讨厌。不抛弃这种伪装的谦虚，在日本就不可能培养出更多的创造型的人才。

梅原先生和稻盛先生通过对谈的形式，讲述了各自对同一件事情、同一个话题、同一个观点，展开各自的阐述，结合自己丰富的经历，表达出相同的历程和观点，每个故事听起来都很通俗，但里面却蕴含了他们对人间大道和宇宙原理的理解和运用。

这是一本稻盛和夫与梅愿猛对谈语录集结成书的，这应该是两人第三次讨论哲学，他们之间有一种共性，一个企业家，一个艺术家，超越了各自的领域的哲学讨论对我的启发，应该是终生的。我自己也燃气了想要为人类做出贡献，为身边的人创造幸福为己任，利他和自律都是我最近读稻盛和夫书籍产生的感悟，非常感谢稻盛和夫真诚地分享，我一定好好努力的！