哲学与宗教
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250千字
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2021-03-01
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主编推荐语
一部关于古代中国本体思想的研究文集。
内容简介
全书围绕“道”这个中国哲学概念和“本体”这个西方哲学范畴展开论述与论证，是一部尝试沟通中西哲学的作品，深入研究了中国传统文化中的“道”所具有的“本体论”意义。
书中的“本体”，既不是“本末”的“本”，“体用”的“体”，也不是“本体与工夫”的“本体”，不是来自中国传统，而是来自西方哲学，就是指称凡物之所以然的概念。
本书从问题的讨论到方法论的探究，再到文献资料的梳理，都为后学研究者提供了一种可资借鉴的思路。
目录
- 版权信息
- 序
- 前言
- 本体篇
- 道的生成属性及其本体化发展
- 一、《老子》道论的生成性及本体化趋势
- 二、庄子之道的生成性及理观念的初步发展
- 三、《韩非子》的道理论及其本体化发展
- 四、《易传》的本体化思考和宇宙生成说
- 五、结语
- 古代中国人关于事物本体的发现
- 一、前贤关于《韩非子·解老》篇中两个“稽”字的解释
- 二、从日常语词到哲学概念
- 三、“稽”的字义训诂
- 四、透过“稽”认识“道”“理”关系乃韩非的理论创新
- 五、“稽”的历史地位及命运
- 《荀子》的“类”与道的范畴化发展
- 一、道分“类”而成为“理”
- 二、“解蔽”就是要看到“类”的矛盾性
- 三、“正名”要符合“类”
- 四、荀子类观念的历史地位
- 辩证发展观在古代中国的觉醒
- 一、“反者道之动”：道家在哲学发展观上的重大发现
- 二、“反经而合道”：儒家在伦理发展观念上的理论性探索
- 三、结语：为什么是一次觉醒？一次怎样的觉醒？
- 战国法家在道论本体化发展中的理论贡献
- 一、道论本体化的理论贡献
- 二、对老庄道论的本体论突破
- 三、对荀学和名学的偏废
- 四、结语：法家本体思想的历史地位
- 《大学》思想体系的中国特质
- 一、解题
- 二、“止于至善”：追寻至善“本体”？
- 三、“格物致知”：怎样把握至善“本体”？
- 四、“絜矩之道”：没有宇宙本体社会秩序将植根于何处？
- 五、结语：以仁为本
- 方法篇
- 关于《韩非子》中三组概念的矛盾
- 一、关于批判方法的简要说明
- 二、法、术、势的矛盾：古代政治在法权冲突中蹒跚行进
- 三、忠、贤、仁的矛盾：古代伦理在新旧纷乱中定于一尊
- 四、道、理、稽的矛盾：古代哲学在动静相反中把握真理
- 五、结语
- 为什么可以用发源于西方的哲学来研究中国思想？
- 一、问题的缘起
- 二、用来自西方的概念衡量本土思想=对本土文化缺乏信心？
- 三、思想和思想之间有没有可公度性？
- 四、为什么philosophy可以用来衡量中国思想？
- 怎样回应文化的不可公度性问题
- 一、问题的缘起
- 二、论文化只有不可公度性的理论困难
- 三、上升到普遍性才能找到解决问题的根本出路
- 四、余论：几个细节问题的说明
- 资料篇
- 齐国道论纲要
- 一、道论的形而上学
- 二、关于心术或内业的意义
- 三、道论的政治逻辑
- 四、德理统一与齐学体系的历史地位
- 试论道法两家历史观的异同
- 一、问题的提出
- 二、老子对周代主流历史观中宗教和道德因素的否定
- 三、庄子对“性”“命”的思考及其历史观的内在矛盾
- 四、韩非子的纯粹历史理性的历史观
- 五、道法两家历史观之异同与其道论的一致
- 附录
- 将中国的思想文化“讲清楚”
- 一、中国人习惯以一种历史思维来思考问题
- 二、要学习西方的概念思维和范畴化思维以弥补我们的不足
- 三、“胸怀天下，心存仁爱”应该是中国思想面对世界的基本态度
- 四、中国的思想本身非常丰富，但需要多方面的整合
- 五、加深理解中国轴心文化的重要性，面向未来迎接新的挑战
- 六、事实领域占领前沿，价值观念通体透明
- 参考文献
- 后记
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出版方
四川人民出版社
四川人民出版社成立于1952年9月，是一家以出版社会科学类图书为主的综合性出版社，出版范围涉及政治、历史、哲学、经济、法律、文学艺术等，同时编辑出版《龙门阵》杂志。 初心不忘，书籍不朽；守正创新，再启征程。四川人民出版社将推出更多更好的优秀作品，为促进四川文化大发展大繁荣、建设文化强省作出新的更大的贡献；将以更高的政治站位、更强的文化自觉，向着全国一流出版社的目标奋力迈进!
