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主编推荐语

《奇葩说》人气辩手、中央民族大学青年学者,为你幽默讲述“哲学进化论”。

内容简介

今天,我们杀死疑问的速度比任何时代都快。“习以为常”成为最流行的品质,“确定性”也成为我们普遍的追求。在这种追求之下,我们共同塑造了一个“答案社会”,也正在失去一种起源于惊奇的古老智慧:哲学思考。

本书用十章的篇幅来展现哲学思考的独特之处。这个独特之处便是:哲学没有确定的答案。哲学家试图给出的是更好的回答,而不是确定的答案。从“哲学是什么”这一问题出发,每当我们审查让思考得以成立的前提,哲学就会出现新的问题与新的领域,于是形而上学、认识论、伦理学、政治哲学,这些内容在本书中依次展开。可以说,正是我们对哲学的追问,形成了哲学本身。

正是哲学的追问,打破了人们对“确定性”的迷恋,使人成为人群中的他者。不过,自我的出现,恰恰是从认识他者开始的。就像城邦审判之于苏格拉底,周游列国之于孔子一样,哲人只有走出洞穴,才能遇到真正的自己。

在这个意义上,哲学作为一种智慧,强调的是怀疑与反思,而不是接受与满足。对哲学家最好的尊重,是去批判和发展他们的观点,而不是把他们的话奉若真理——正如历史上每一个成为哲学家的人对先哲的态度一样。

目录

  • 版权信息
  • 导论 哲学无法概论
  • 第一编 哲学:追问智慧之名
  • 第一章 哲学的本义
  • 技术知识,那不是哲学:机心与智慧的区别
  • 做生活的观众:智慧、灵魂与哲学家
  • 追寻灵魂真理:哲学,从“爱智慧”开始
  • 小结
  • 第二章 哲学的命名
  • 舶来的“哲学”:西周与日本的“东洋哲学”
  • 从抵牾到受容:中国接受西方哲学的五个阶段
  • 哲学作为理解方式:对“中国哲学合法性”问题的回应
  • 小结
  • 第三章 哲学的诞生
  • 对世界的双重认识:经验世界与本质世界
  • 构建本质世界:个物崇拜、巫术、宗教
  • 诸神跌落人间:从宗教到哲学
  • 从天命到德性:中国哲学如何诞生
  • 小结
  • 第二编 世界:最初的思考
  • 第四章 探讨世界本质的哲学
  • 是水吗,是火吗:古希腊哲学家眼中的万物本原
  • 藏在特征之下的本质:实体与亚里士多德的“质形论”
  • 本质能与事物分离吗:柏拉图的“理型论”
  • 小结
  • 第五章 探讨万物运转的哲学
  • 中国也有本原说:五行生克
  • 万物变化的认识系统:八卦
  • 原力的觉醒:《老子》与《易传》中的阴阳
  • 基质与属性:天人感应下的阴阳
  • 万物化生的本体:宋学中的理气论
  • 小结
  • 第三编 意识:自我的认知过程
  • 第六章 观念与经验中的哲学
  • 感官无法触达的世界:古希腊哲学的认识论
  • 知识源自天赋观念:近代唯理派的认识论
  • 用感知连接世界:近代经验派的认识论
  • 信仰的归信仰,知识的归知识:康德的认识论
  • 小结
  • 第七章 心灵与意识中的哲学
  • 从圣人生知,到格物致知:儒家的认识论
  • 人不需要钻研世界:道家的认识论
  • 觉悟世间的虚妄不实:佛教的认识论
  • 小结
  • 第四编 道德:人之为人的关键
  • 第八章 道德中的哲学
  • 人之为人,需要的是什么:道德
  • 下意识的道德判断未必准确:义务论与后果论
  • 撞向工人,但不能推下胖子:电车难题中的道德选择
  • 是什么决定了我们的道德直觉:道德场景
  • 每个选择都有遗憾:道德两难与善的现实性
  • 小结
  • 第九章 情感中的哲学
  • 别人看不见,还要遵守道德吗:美德伦理学
  • 仁爱源于恻隐之心:孔孟对美德的说明
  • 君王可以放走犯罪的父亲吗:爱有差等引发的道德问题
  • 人之为人,可以不要道德吗:魏晋风流与道德消解
  • 存在永恒的道德吗:顺应自然与习俗错认
  • 小结
  • 第十章 政治中的哲学
  • 如何过上最好的公共生活:政治哲学的核心问题
  • 他人是地狱吗:群体生活与权力
  • 权力从何而来:神授与契约
  • 权力应该如何运作:正义、城邦秩序与分配原则
  • 权力应该交给谁:哲人王、圣人王与乌托邦
  • 打造稳固的现实政治:公共权力与制约机制
  • 小结
  • 结语 哲学的追问永无止境
  • 后记
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评分及书评

评分不足
1个评分
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    给这本书评了
    3.0
    烧脑

    今天我们杀死疑问的速度比任何时代都快。“习以为常” 成为最流行的品质,“确定性” 也成为我们普遍的追求。在这种追求之下,我们共同塑造了一个 “答案社会”,也正在失去一种起源于惊奇的古老智慧:哲学思考。在理解逻辑思维的过程中,我们主要关注三种基本形式:概念、判断和推理。这些形式构成了我们认识世界和传递信息的核心思考方式。首先,概念是一种用简明的词语来直接关联事物本质属性的表述。例如,“盐” 和 “侏罗纪公园” 作为概念,分别指代了具有特定性质的两种不同事物。但值得注意的是,仅有词语的组合和发音并不构成概念,只有当我们对事物有了根本的认识,如 “盐是一种离子型化合物” 时,它才真正成为了一个概念。因此,在使用概念之前,我们必须首先通过判断来获取对事物的深刻理解。判断是对事物性质或关系的认定。例如,“盐是离子型化合物” 和 “侏罗纪公园是一个令人流连忘返的地方” 都是判断,它们揭示了事物的特定属性。然而,判断并非总是准确无误的,因为某些原因可能导致我们的分析出现偏差。这提示我们,在进行判断之前,需要运用推理来确保分析的准确性。推理是一种通过已知前提推导未知结论的论证过程。为了保证推理结果的真实有效,我们需要遵循一定的规则,其中周延性是一个重要概念。当概念所指涉的全部范围都被考虑到时,我们称之为周延。例如,在 “任何一家侏罗纪公园都是危险的地方” 这一表述中,“侏罗纪公园” 是周延的,但 “危险的地方” 则不是。因此,如果我们据此推理出 “所有危险的地方都是侏罗纪公园”,就会得出错误的结论。综上所述,一个正确的推理能够确保得出真实的判断,而真实的判断又能保证概念的准确性。然而,概念、判断和推理之间又存在相互依赖的关系。判断由概念构成,推理则由判断构成。这看似形成了一个无法解决的循环,但实际上,通过不断的实践和学习,我们能够逐渐提高我们的逻辑思维能力,确保在使用这些形式时能够得出准确和可靠的结论。

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    天地出版社·华夏盛轩

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