还记得 20 多年前在苏州医学院男生宿舍的盥洗室里 —— 那是晚上 10 点以后宿舍里唯一有灯的地方读 爱情心理学 - 性学三论。弗洛伊德对幼儿性欲的探索实际上是经典精神分析的核心理论创新，可以说离开这本书，是无法理解完整的弗洛伊德和精神分析的。

根据弗洛伊德的研究，正常的情欲行为，有赖于两类情感的结合：真情和肉欲，也就是灵与肉。但可悲的是，只有在极少数人身上，真情与肉欲实现了合二为一。当真情与肉欲无法结合时就会造成心理性阳痿，他们的肉欲往往与真情相背离。高亢的肉欲只会寻找那些相对卑微的人作为发泄对象，而一旦他们在心里对一个人颇为敬重，那个人就不会引起他们的肉欲，而只会触动他们的一腔柔情，这与性无关。他们爱上一个人，就不会对她产生邪念；对一个人想入非非，就不会对她动真情。（小时候母亲曾经给我传递过类似的观点）    从另一个角度来说，如果爱欲可以随时得到释放，性欲很容易满足，那么性爱的精神价值很快就变低了，爱情也就失去了价值，生活也会变得空虚。因此要使原欲达到高潮，就必须人为的设置障碍，为性行为做出一定的限制，在远古时代自然条件是性生活的阻碍，而之后各种规约成为束缚，因此基督教的禁欲主张确实起到了提升爱情的精神价值的作用。从这个角度上来说，柏拉图式的爱情，就是这种灵与肉绝对分离的病态心理反映，或者说：心理性阳痿太重！    呵呵，居然得到了这个结论。有趣，有趣！我会把这个观点告诉给我女儿吗？我想我不会的。灵与肉的结合是那么可遇而不可求，还是找个正人君子遵循社会的普遍价值太太平平过日子稳妥一些吧，让无法彻底满足的冲动，升华（我怎么会用这个词，哎）为伟大的文化成就。    然而，灵与肉是那么的令人向往，也许真如圣经里说的，要去找那永远也找不到的我们的另一半。

弗洛伊德认为，人的本能（自体本能、性本能）呈波浪形发展形式。他的人格结构的发展从满足自体本能（生存本能）的口欲期开始。尽管口欲与 “性” 的概念不着边际，但弗洛伊德还是把二者之间的关系联系起来。这也是他的 “泛性论” 备受垢病的原因。他的驱力理论始终围绕性本能（力比多）展开论证。