这座被登山者和旅游者称作 “梅里” 的雪山峰，藏语的意思是 “白色的雪”（卡瓦格博）。这个命名包含着深刻的寓意：他不仅具有岩石、森林的自然形貌，也被赋予了人类敬畏的神性。在上千年的岁月里，当地人仰仗着卡瓦格博的庇护，也因此划定了人与神圣世界不可逾越的边界。所谓 “山神”，正是那个拥有庞大力量，能够赐福，也能够毁灭众多小生命的力量的象征。然而，放眼我们生息于斯的山河湖海，自认为尊处生物链顶端的人类，无所不在地侵入神圣的森林、冰峰、湿地、海滩，“荡涤” 着他们厌恶的物种和景观，同时也必然因生物圈的自我矫正而遭到伤害。这冲突的焦点，恰恰是我们面对灾难，总在回避却再也无法回避的诘问：自然是否有神性？人类的探险是否应有限度？

1、征服神山不易，征服人心更不易。小林没有征服梅里雪山，但是多年的努力，让山下的村民接受了他。如果登山是小林的爱好，或许 “迎接” 友人回归就是小林的修行。在这一段修行中，他内心应该攀登上了比卡瓦格博更高的山峰。人心有时是坚硬的，有时也是柔软的，这不取决别人，而取决我们自己的行为表现。2、需要有信仰，也需要有敬畏之心。日本登山队是有信仰的，他们信仰极限登山运动，所以致死不惧登山的危险。小林是有信仰的，山上逝去的友人，带他们回家是他的信仰，二十多年间让他来来回回梅里雪山多次，甚至不惜辞掉工作。藏民是有信仰的，卡瓦格博是他们的信仰，他们会去转山，但决不攀登。信仰可以让我们一往无前，但我们需要有 “敬畏之心”、有 “刹车行为”，这或许能让我们走更远、攀更高。3、城市是 “果”，村落是 “根”。梅里雪山一直都在，但小林的《梅里雪山》让更多的人了解了梅里雪山，让更多人知道了中国有这么一个村落，让更多人知道了藏民的文化和信仰。中国依然处于经济发展的高速期，城市化是现时代的主旋律，但是还有千千万万个向明永村这样的村落值得我们去探索、记录，那才是我们的 “根”。二零二二年 1/52

在卡瓦格博这座大山的怀抱中日生夜息的人们，受山水森林之恩惠繁衍绵延。掌握着生杀予夺大权的神山，同时也是这些人心目中的灵魂支柱。卡瓦格博教会人们，大自然才是人类生存的最大背景。这座大山一直在追问所有受惠于他的人们，卡瓦格博对于人类的生存意味着什么？对我们来说，“生命之源” 又意味着什么？