书摘：制度建设，决定成败。

游牧民族，尤其是没有文字（文化）的民族，打仗生猛，在 800 年前的冷兵器时代，战马是最珍贵的的资源和武器，当蒙古得到中国工匠，有了充足的铁器和攻城技能后，1184 年铁木真开始纵横四海，三次西征开创了蒙古帝国。本书是郭老师新作，一般，叙述太宏大，缺乏数据的分析，尤其是作为一本讲财政的书，全书没有蒙元税收的具体数据和比例，该详细的地方没有数据，其他地方又太啰嗦，郭老师写的最好的是《中华帝国的财政密码》提出土地，货币和官营盐铁是中华帝国的主要财源。而这些税收的前提是需要有文化会统计和计算的官吏队伍和文书体系，这在 800 年前的其他地域不具备。而在世界其他区域，农耕定居区域因管理水平限制，都是狭小疆域的邦国，游牧民族的战斗力强悍在于有马匹和全民皆兵，各个部落共同结伙抢劫，抢劫后各地人财物都是战利品，人是奴隶（未来立功后可升级），攻城掠地之后，传统是 “三光政策”，可杀到中东后，发现恪守交通要道收取商税，是可以长居的（谁都希望定居有人伺候），属地采取包税制，层层上供，蒙古帝国在成吉思汗（铁木真）去世后，子孙分别建立了金帐汗国（1246 年），伊尔汗国（1256），察尔汗国和窝阔台汗国（1260 年），元（1271 年，1297 年灭南宋），如何统治对蛮夷来说是陌生的，有两种模式：1. 由宗教凝结共识，财政是包税制，掌控交通要道收取商税，从罗马帝国到阿拉伯帝国，奥斯曼帝国都是类似模式，政教合一的穆斯林体系最完善，因此当时的世界除未征服区域，大部分绿化。2. 中华汉文化的文明体系，从北魏孝文帝的汉化，就注定汉文化是个整体系统，蒙元还没有完全学会就崩溃了，朱元璋学习了元朝包税制的保甲结坐户籍制度，更进一步完善了管理体系，满清入关后就自觉汉化，彻底融入中华文明。陈寅恪先生论述：“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”，游牧民族就是传统文明的新鲜血液，而战争也带来技术的交流，因为成吉思汗，让中国的四大发明和瓷器茶叶向中东和西方流传，同样印度的棉花也在明朝开始全面推广。3 千年人类史，延绵留长的是文化，蒙古本身的血统基因广泛留存，如果基因测序肯定非常广阔，但显性的还是文化，比如无论任何种族到美利坚后，接受美式教育和英语的几代后就是美国人了，印度人以本身印度教文明骄傲的同时已经开启统治世界的模式，而成吉思汗的发源地，蒙古人其实已经俄罗斯化，而最多的蒙古族已经融入中华民族。

朱元璋是目前为止唯一一个让我从很敬佩到很讨厌的君王。关于他的史料读的越多，这种感觉就越强烈。那个一无所有，从极度贫困中走出来的皇帝，我曾深深为这种逆袭着迷。可也是这样的经历，让这个人的精神世界一直很贫困，即使成为皇帝，他的匮乏感却从未缺席，这一切都体现在他永不满足的控制欲中。正是这种带给民族枷锁的控制欲让我忍不住讨厌这个人。我知道，即使我不再像曾经那样崇拜成吉思汗，但我依然喜欢他，仅仅凭他能打下别人都打不下的土地，这一点就够了。这本书也再次说明，能做到成吉思汗的武功，绝不是只靠战场指挥就能做到，还有背后必不可少的后勤，毫无疑问，成吉思汗都做到了。而对于忽必烈，只要在他们家族的序列里有成吉思汗的存在，我就知道我永远不会崇拜或喜欢他，这就像你真的喜欢过一个人，你就很难再喜欢别人了，即使那个人不会属于你，因为在那之后你会知道你的喜欢是什么样子。其实，这本书我读下来的感觉不太好，都没有之前密码系列，亚洲系列带给我的触动大，但还是比前不久的失去的三百年好一些。我也不知道为什么，但就是这种清晰的感觉。在读这本书的时候，我总是忍不住想起张明扬的崖山和谌旭彬的大宋繁华。在那些郭建龙没有详细讲述的地方，这两本书里都可以找到一点补充。就像读到忽必烈和阿里不哥的夺位之战，这本书会让我觉得忽必烈是正统，阿里不哥是反派。但崖山里的讲述让我知道，不是这样的，忽必烈和阿里不哥当时几乎都得到了一半的支持，分别来自以蒙古为中心的东方和西方两支力量。在经过长达六年的斗争后，忽必烈最终胜利，而在这场争夺中，无所谓正反。还有各种税赋制度建设，大多历史书中总喜欢打着为民减负这样的口号，大宋繁华却让我看到了另一副模样。那些普通的人民不过是国家既要敛财又要出力的工具。所以，读过那本书，再看这里元朝的制度建设，难免会觉得所有皇帝的努力都是在为自己的统治聚敛天下财富，他们心里啥时候有过人民呢？就算有，也是想着让他们缴税和出力。