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主编推荐语

研究日本绕不过去的一部经典。

内容简介

本书通览日本文化,解读日本矛盾与国民性,运用文化模式的概念研究日本,是人类学的重要经典,也是日本研究的典范。

目录

  • 版权信息
  • 名师点评
  • 第一章 受命研究日本
  • 第二章 战争中的日本人
  • 第三章 各安其位
  • 第四章 明治维新
  • 第五章 欠时代和社会的恩情
  • 第六章 滴水之恩,难以回报
  • 第七章 情义的回报“最难承受”
  • 第八章 维护名誉
  • 第九章 情感的世界
  • 第十章 道德的两难困境
  • 第十一章 自我修养
  • 第十二章 儿童的学习
  • 第十三章 投降后的日本人
  • 译者后记
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评分及书评

4.5
11个评分
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    给这本书评了
    5.0
    日本民族性格特点及由来

    为去日本旅游,阅读露丝・本尼迪克特的《菊与刀》,以期了解日本人性格特点的形成及为人处事方式。略作总结:一、日本人生性好斗又和善,既尚武又爱美,既蛮横又有礼,既顽固又能适应,既驯顺又恼怒于被人推来推去,既忠诚又背叛,既勇敢又怯懦,既保守又好新。总之,特点是极端。二、“各就其位” 的等级制 1,日本人依赖于秩序和等级制,即:各就其位,具有等级制、不平等的习惯思维。2,皇家和宫廷贵族之下共四等:(武)士、农、工、商,再下为 “不可当做人” 的贱民(清道夫、掘墓人、皮革工等),而下层对抗上层就是犯错。3,做与行的不统一。等级低的要向地位高于自己的人表达百分之百的敬意,不管对方是否正拥有支配权,但仅是 “表达敬意”(例如鞠躬),而不是 “听命于”,在中国的文化中就是做做样子、是虚伪,但日本文化不是,是真心表达敬意。中国游客在日本受到的礼遇,亦基于此。4,对于不公,可以控诉,控诉行为会得到赞许,但控诉者本人会有危险。看似矛盾,放到 “各就其位” 的逻辑中很好理解。三、“恩” 与 “情义” 1,具有负债意识,强调义务(无限的报恩)。报恩父母 = 孝;报恩天皇 = 忠。2,不给别人添麻烦,以免自己被纠缠于受 “恩” 的种种后果。3,对自己名声的情义,一方面表现为自我克制(分娩不大哭大叫,面对地震飓风不惊慌失措),另一方面,对别人的评价敏感,以牙还牙。中国人的宽容之所以被日本人轻视,因其认为 “不具有高贵的理想”,不能对自己名声的情义负责。4,对自己名声情义的表现:商人不承认经营失败,外交官不承认政策失误,老师不懂装懂。四、艺术与宗教 1,武士是大名发放固定工资的跟班,年俸与农民收入持平,仅够生存,因此武士家庭人口有限,以节俭为最高美德。2,武士的节俭,和商人追求城市的、艺术的和愉悦的生活,二者结合发展出和风,物哀美学。3,本土民间宗教为 “神道” 教,有 4 万个神,最大的是日照大神,天皇是日照大神的后裔。4,佛教,引自中国,但有不同。认为结婚生子与圣洁是完全融合的,幸福要避免 “三不足”:短衣、缺食、少睡眠。五、与中国的似与不似 1,认为投降可耻,虐待地方战俘的同时,对自己人更狠,打死受伤的同伴以避免其落入敌手。2,引进并采用中国的官阶,但不采用科举,取代完全等级制(中国因为科举,严格意义上没有等级之分,人民有上下自由流动的通道,日本则均为世袭)3,对 “仁义” 的理解。在中国 “仁” 是忠孝的前提条件,在日本 “行仁义” 是 “非法” 行为,指盗贼和暴徒的荣耀。

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      给这本书评了
      5.0
      一个国家能够有这样清晰的总结真的难以置信

      首先要感叹作者的总结能力,把日本国的文化写得脉络如此清晰肯定是花了很大工夫的,一定是总结了非常丰富的文献,令人叹为观止,是本好书。其次,一个国家能够有这样统一的文化也是很难想象的。一个人仿佛只能做一件大事,败了就删号重练,结束生命,这种极端由书名菊与刀来刻画,十分生动,做什么都做到极致。并且十分注重颜面,讲究忠孝义,有如此鲜明的优先级和冲突纠正机制。最后,我觉得现在的日本可能已经不再是这样极端,但文化的基本调子应该还有所保留,以后一定要自己去探究一番。

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        给这本书评了
        4.0

        对日本的文化模式进行剖析,但由于本书有一定的年代了,不确定是否与当前的日本社会还匹配

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        • 查看全部6条书评

        出版方

        北京大学出版社

        北京大学出版社是在1979年,经国家出版事业管理局同意,教育部批准成立的,恢复了北京大学出版社建制。北京大学出版社依靠北大雄厚的教学、科研力量,同时积极争取国内外专家学者的合作支持,出版了大量高水平、高质量、适应多层次需要的优秀高等教育教材。 北大出版社注意对教材进行全面追踪,捕捉信息,及时修订,以跟上各学科的最新发展,反映该学科研究的最新成果,保持北大版教材的领先地位。