哲学与宗教
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238千字
字数
2011-09-01
发行日期
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主编推荐语
系统分析唐君毅哲学,展现道德理想主义特点。
内容简介
本书立足于同情的理解与理性的批导,对唐君毅哲学思想进行了系统的分析,既对唐氏哲学的中心观念“心之本体”作出了通透的阐释,又逐层从道德的哲学、文化哲学和宗教哲学等层面进行了梳理,从而多角度地呈现了唐氏哲学的特点。 唐君毅是20世纪有着重要影响的中国哲学家。他在贯通理性与理想、理想与现实的基础上,重建了道德理想主义哲学;同时,他的哲学思想又是传统哲学与现代哲学、中国哲学与西方哲学的桥梁。如果说哲学是对精神的认识,它应该有创造的精神体验,应该创造性地把握对象并超越对象,追求对存在进行道德上的改善,那么,唐君毅哲学无疑很好地体现了哲学思维的这种价值取向。
目录
- 版权信息
- 内容简介
- 序
- 再版自序:重温河流般的哲思
- 现当代新儒家研究丛书总序
- 第一章 精神空间的开拓——唐君毅哲学导论
- 一、体验唐君毅哲学的精神空间
- 二、从生命里流出的哲思
- (一)原始性情的昭露
- (二)立心立命的思考
- (三)花果飘零的悲情
- (四)生命苦痛的体验
- (五)理想主义的绝唱
- 三、唐氏的哲学思考方式与方法
- 四、唐君毅哲学特点的检视
- 第二章 生命之真的追寻——唐君毅心本体论
- 一、唐君毅心本体论的发生
- 二、本体追寻方式
- 三、“心之本体”透视
- (一)内部之自己,即是我心之本体
- (二)心之本体应是恒常的、真实的
- (三)心之本体是至善的、完满的
- (四)心之本体即世界之主宰
- (五)心之本体的无限渗贯于有限
- (六)心之本体是充内形外的精神实在
- (七)合“心”与“生”为性及“性道一元”
- 四、心通九境论阐要
- (一)心与境相涵相摄,互为感通
- (二)“生命之真实存在”的意义
- (三)主体与超越
- (四)理想由理性综合而成并植根于人的性情
- 五、唐君毅心本体论批导
- 第三章 人生意义的体验——唐君毅人生道德哲学
- 一、人生之本在心
- 二、人生的目的在于实现自我
- 三、人生智慧在童心
- 四、人为万物之灵
- 五、人生与道德
- (一)现实自我的超越
- (二)一念之陷溺的克服
- 第四章 道德自我的展开——唐君毅人文精神论(上)
- 一、唐君毅人文精神论的缘起
- 二、唐君毅人文思想阐要
- (一)一切文化之精神,都是人文精神
- (二)文化是人的精神活动的表现或创造
- (三)文化是道德理性的分殊表现
- (四)文化的地位及其兴衰皆依于“本心”
- (五)人的存在与民族文化不可分
- 第五章 中西文化的融合——唐君毅人文精神论(下)
- 一、中西人文精神的比较、会通与重建
- (一)中西文化比较的价值标准
- (二)人类精神之行程:人文—超人文—人文
- (三)中西文化精神的根本对照:人文与超人文、非人文
- (四)中西文化的精神病痛
- (五)中西文化的融合之道
- 二、人文与科学
- (一)科学:价值和限制
- (二)科学置于人文之下而非置于人文之上
- 三、人文与宗教
- (一)宗教是天人之际之一种文化
- (二)人文包涵宗教,亦依赖宗教
- (三)科学与宗教的整合
- 四、唐君毅人文思想批导
- 第六章 内在超越的把握——唐君毅的宗教哲学
- 一、哲学、道德与宗教
- (一)哲学与宗教
- (二)道德与宗教
- (三)建构“哲学、道德与宗教”关系的意义
- 二、宗教意识论
- (一)宗教意识是一种独特的意识
- (二)宗教意识的十种形态
- (三)宗教意识与其他文化意识间的相反相成的关系
- 三、比较宗教论
- (一)基督教、佛教、回教、道教特点之比较
- (二)消融各种宗教冲突的可能性
- (三)儒学的宗教性与“一心通九境”的判教法
- 四、唐君毅宗教哲学的意义
- 附录一 唐君毅学术编年
- 附录二 唐君毅哲学思想研究综述
- (一)唐君毅哲学思想研究的历史与概况
- (二)关于唐氏的学派归属与历史定位
- (三)关于唐君毅的哲学是否为泛道德主义哲学
- (四)关于唐君毅对中西印哲学的综摄
- (五)关于唐君毅与其他现代新儒家的联系与区别
- (六)关于唐氏对中国哲学史的研究
- (七)关于唐君毅论中西传统文化
- (八)唐氏的反批评
- 附录三 唐君毅研究文献索引
- 主要参考文献
- 一、原著部分
- 二、唐君毅哲学思想研究文献
- 三、其他参考文献
- 词条
- 原版后记
- 新版后记
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出版方
北京大学出版社
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