哲学与宗教
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165千字
字数
2022-09-01
发行日期
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主编推荐语
本书对朱子的心论进行了研究探析。
内容简介
本书在学界既有研究的基础上，将朱子心论诸议题总结为五个原始要终的部分，并对其中十多个子论题进行了精益求精的哲学探讨和现代诠释。
书中得出了“心等于知觉之能，而心在与他者接触的过程中会依次运用为思、情、意三种能力”；“心具众理的义涵在于揭示心是造化生生道理的充分具体化”；“圣心即理”；“朱子最终是以‘正思未萌’和‘正思萌焉’分判未发已发，而未发已发都有健康态和病态”；“人类心灵就其存在而言都是善的，但只有上智心灵才能保证在与一切他者的接触中无不行善”等新颖而关键的结论。
还得出了“敬是指心灵自具的一种自我稳定的力量，致知格物主要是心灵向上智自我提升的方法，‘知’的核心意义在于心灵通过致知格物自我提升到某一高度，‘行’的核心意义则在于心灵发挥敬力反复训练而习惯于这一高度”的结论。
总体来看，朱子对于人类心灵的探究相当全面、细致、深入、成熟，体现出极高的理论水平，能够向世界心灵哲学贡献巨大的中国力量。
目录
- 版权信息
- 内容简介
- 其他
- 《中国社会科学博士论文文库》编辑委员会
- 总序
- 自序：实谈心性
- 摘要
- 引言
- 第一章 官能视域中的朱子心论
- 第一节 心等于知觉之能
- 一 心等于知觉
- 二 心（知觉）等于知觉之能
- 三 心（知觉之能）等于“知（认识形下）—觉（领悟形上）”之能
- 第二节 从“知—觉”到思、情、意
- 一 心（“知—觉”之能）包含“思”能、“情”能、“意”能
- 二 基于“知—觉”“思”“情”“意”的体用分析
- 第三节 智愚与学习
- 一 气禀差异论本质上是心灵差异论
- 二 从“智”“愚”到“学”
- 小结
- 第二章 性理视域中的朱子心论
- 第一节 身份与状态
- 一 定位：表明心、理关系为内在关系的心论命题
- 二 实义：从具体性理到自我同一
- 三 申说：上智心即理
- 第二节 统称与自主
- 一 定位：表明心、性、情关系为内在关系的心论命题
- 二 实义：从统称兼指到自我主宰
- 小结
- 第三章 虚实、动静视域中的朱子心论
- 第一节 虚明与实暗
- 一 从“虚”“明”“灵”到“实”“暗”“塞”
- 二 虚而实、实而虚（附论形而上下）
- 三 “明德”是指“即是性理”的“上智心灵”
- 四 明德全体、明德本身与明德残体、明德变体
- 第二节 健康与病态
- 一 未发已发之所指：正思未萌与正思萌焉
- 二 未发已发的动静属性
- 三 未发已发的关系
- 四 基于未发已发的人类心灵分析
- 小结
- 第四章 身体、善恶视域中的朱子心论
- 第一节 身体欲求的处置
- 一 定位：身体出现需求前提下的两路“思”“情”“意”
- 二 实义：身体需求与时地方所的根本因素
- 三 申说：人心道心论的扩展意义及身心关系
- 第二节 从智善愚善到行善行恶
- 一 从“人心本善”到“心有善恶”
- 二 善恶的分层与体用不一的发生
- 小结
- 第五章 工夫视域中的朱子心论
- 第一节 自我稳定、自我保持
- 一 定位：上智心灵的本体所具和本体工夫
- 二 含义：自我稳定、自我保持的力量
- 三 申说：深厚自然与浅薄把捉
- 四 寻根：“敬”源于“性理”
- 第二节 推极心能、扩充知识
- 一 定位：有差别地适用于一切人类心灵
- 二 实义之“致知”：提升心能
- 三 从“致知”到“格物”
- 四 实义之“格物”：附带扩充真实知识的心灵提升之方
- 第三节 提升与保持
- 一 定位：学习领域内的论说
- 二 实义：自我提升和反复训练
- 三 知行相须与先后次第
- 四 “真知”之辨
- 小结
- 结语
- 参考文献
- 索引
- 作者简介
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出版方
中国社会科学出版社
中国社会科学出版社成立于1978年6月，是由中国社会科学院创办并主管的以出版人文社会科学学术著作为主的国家级出版社。1993年和1998年先后荣获中共中央宣传部和国家新闻出版总署授予的全国优秀出版社称号。1993年第一批荣获中共中央宣传部和国家新闻出版署授予的全国优秀出版社称号。
