《资治通鉴》从战国写到五代十国，生动展现了 16 个朝代 1362 年的历史中一个个活生生的人和故事，可以说是中国政治和文化遗产的 “大数据” 和 “超级案例集”。我们今天遇到的问题和困惑，无论是个人的还是国家的，历史先辈们都遇到过、处理过，有经验教训。本书作者华杉用 “通篇大白话” 翻译整部《资治通鉴》，并尽量保留原文的韵味，让人像读小说一样拿起来就放不下。同时结合历代名家观点，加上华杉本人的点评，讲透《资治通鉴》中对 21 世纪普通人真正有用的智慧 —— 让人看一遍就会，看完就能用得上。

以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜；可以知兴替；历史即是未来；不变的是人性！人性的贪婪与虚伪，就算再过一万年也是一个样，人类进化史上，无法使人性进化，这也是人类进化史上的 bug 啦！古之圣人说，人性本善，当今社会倡导和平与和谐，那就是本不和平与和谐；善为善者不知其善；真正做好事的人不觉自己做了好事；而是认为做了自己该做的事！真正的和谐与和平是不觉自己需要和谐与和平，因为本身就在这样的环境里！所以贪婪与虚伪；容易显现；而良知良能却而不彰；可见人性本无善恶之分，关键看场景；这也是王阳明说的四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知；为善去恶是格物！

用感恩之心去看待一切，避免将难得可贵视为理所应当，这是所有幸福感和人际和谐的起点。用修养来驾驭本事，立身处世，德行为本。没有修养护航，再大的能力和成就都是空中楼阁。用正直的原则去引领和影响他人。改变环境最有效的方式，是树立正确的榜样，而非仅仅纠正错误。用可持续的能力来创造财富，而非依赖静态的存量。自力更生的生命力，远比继承的财富更可靠。1. 一切都是难得可贵，没有什么是理所应当。人性的弱点，往往就是把难得可贵的事情当成了理所应当，这样就不仅不知感恩，反而觉得世界对自己不公平。这世上没谁天生就该对自己好，也没什么事是理所当然的。人容易犯的错，就是把别人珍贵的好意当成常态，习惯了就不懂珍惜和感谢，反而总觉得自己吃亏、命运不公。父母数十年如一日的照顾，孩子长大后可能觉得是应该的，稍有不如意就抱怨。伴侣长期包揽家务，另一方习以为常，某天对方累了没做，反而会引发争吵。公司提供稳定的平台和福利，员工久了觉得是标配，一旦行业波动、福利稍减，就满腹牢骚，却忘了当初求职的艰难。免费不等于廉价，随时可得并不是理所应当。2. 干大事，靠修养，不靠本事。本事可以用别人的，修养则只能是自己的。立身之道远比能力更重要，权术易逝而修养可守。成大事，最终拼的是人品和格局，不是单纯的能力。能力可以找人帮，但做人得靠自己。就像历史上的霍光一家，虽然权倾朝野，但因为不会做人、嚣张跋扈，最后全族覆灭。本事像一栋房子的装修和电器，华丽、好用、能吸引人。修养则是房子的地基和承重结构，看不见，但决定了房子能建多高、是否稳固。风暴来时，先垮掉的一定是地基不稳的房子，哪怕它装修得再豪华。3. 举直错诸枉，能使枉者直。选拔正直贤能者居于高位，能潜移默化让风气变好、让奸邪者收敛。把正直能干的人放在重要位置上，下面心术不正的人自然就会收敛，整个环境的风气也会慢慢变好。就像灯塔与船只。正直的领导就是那座灯塔，光芒清晰、稳定，为所有船只（下属）指明了航道。在明确的灯塔下，歪门邪道的暗礁和偏航就难以藏身，大家自然会朝着正确的方向航行。反之，如果灯塔本身光怪陆离、指引不明，海面自然一片混乱。4. 家有斗金，不如日进分文。可持续的谋生能力远比一次性积累的财富更重要，过度依赖储蓄与遗产反而会消磨子孙的自立之心。家里有座金山，也不如自己有个能持续赚钱的本事。留给孩子一大笔钱，不如培养他赚钱的能力。如果只靠老本或者遗产过日子，人很容易就废了，失去独立生存的心气和能力。巨额财富像一桶蜂蜜，很甜，但吃一口少一口，而且会引来蚂蚁（觊觎者与惰性）。如果只会吃，总有吃完的一天。谋生能力则像一只会下蛋的母鸡。可能暂时没有很多蛋（积蓄），但只要鸡在（能力在），就能持续获得鸡蛋（收入）。这只鸡，别人偷不走，市场也需要，是真正的、可再生的资产。总之，以感恩之心为底色，以个人修养为基石，通过正直的榜样去影响环境，最终凭借可持续的自身能力获得长久的安全与发展。内在的建设远比外在的获取更重要，也更持久。真正的成功与安全，根基不在于拥有什么（财富、权力、本事），而在于是什么样的人（修养、观念、能力）。