《资治通鉴》从战国写到五代十国，生动展现了 16 个朝代 1362 年的历史中一个个活生生的人和故事，可以说是中国政治和文化遗产的 “大数据” 和 “超级案例集”。我们今天遇到的问题和困惑，无论是个人的还是国家的，历史先辈们都遇到过、处理过，有经验教训。本书作者华杉用 “通篇大白话” 翻译整部《资治通鉴》，并尽量保留原文的韵味，让人像读小说一样拿起来就放不下。同时结合历代名家观点，加上华杉本人的点评，讲透《资治通鉴》中对 21 世纪普通人真正有用的智慧 —— 让人看一遍就会，看完就能用得上。

以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜；可以知兴替；历史即是未来；不变的是人性！人性的贪婪与虚伪，就算再过一万年也是一个样，人类进化史上，无法使人性进化，这也是人类进化史上的 bug 啦！古之圣人说，人性本善，当今社会倡导和平与和谐，那就是本不和平与和谐；善为善者不知其善；真正做好事的人不觉自己做了好事；而是认为做了自己该做的事！真正的和谐与和平是不觉自己需要和谐与和平，因为本身就在这样的环境里！所以贪婪与虚伪；容易显现；而良知良能却而不彰；可见人性本无善恶之分，关键看场景；这也是王阳明说的四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知；为善去恶是格物！

用感恩之心去看待一切，避免将难得可贵视为理所应当，这是所有幸福感和人际和谐的起点。用修养来驾驭本事，立身处世，德行为本。没有修养护航，再大的能力和成就都是空中楼阁。用正直的原则去引领和影响他人。改变环境最有效的方式，是树立正确的榜样，而非仅仅纠正错误。用可持续的能力来创造财富，而非依赖静态的存量。自力更生的生命力，远比继承的财富更可靠。1. 一切都是难得可贵，没有什么是理所应当。人性的弱点，往往就是把难得可贵的事情当成了理所应当，这样就不仅不知感恩，反而觉得世界对自己不公平。这世上没谁天生就该对自己好，也没什么事是理所当然的。人容易犯的错，就是把别人珍贵的好意当成常态，习惯了就不懂珍惜和感谢，反而总觉得自己吃亏、命运不公。父母数十年如一日的照顾，孩子长大后可能觉得是应该的，稍有不如意就抱怨。伴侣长期包揽家务，另一方习以为常，某天对方累了没做，反而会引发争吵。公司提供稳定的平台和福利，员工久了觉得是标配，一旦行业波动、福利稍减，就满腹牢骚，却忘了当初求职的艰难。免费不等于廉价，随时可得并不是理所应当。2. 干大事，靠修养，不靠本事。本事可以用别人的，修养则只能是自己的。立身之道远比能力更重要，权术易逝而修养可守。成大事，最终拼的是人品和格局，不是单纯的能力。能力可以找人帮，但做人得靠自己。就像历史上的霍光一家，虽然权倾朝野，但因为不会做人、嚣张跋扈，最后全族覆灭。本事像一栋房子的装修和电器，华丽、好用、能吸引人。修养则是房子的地基和承重结构，看不见，但决定了房子能建多高、是否稳固。风暴来时，先垮掉的一定是地基不稳的房子，哪怕它装修得再豪华。3. 举直错诸枉，能使枉者直。选拔正直贤能者居于高位，能潜移默化让风气变好、让奸邪者收敛。把正直能干的人放在重要位置上，下面心术不正的人自然就会收敛，整个环境的风气也会慢慢变好。就像灯塔与船只。正直的领导就是那座灯塔，光芒清晰、稳定，为所有船只（下属）指明了航道。在明确的灯塔下，歪门邪道的暗礁和偏航就难以藏身，大家自然会朝着正确的方向航行。反之，如果灯塔本身光怪陆离、指引不明，海面自然一片混乱。4. 家有斗金，不如日进分文。可持续的谋生能力远比一次性积累的财富更重要，过度依赖储蓄与遗产反而会消磨子孙的自立之心。家里有座金山，也不如自己有个能持续赚钱的本事。留给孩子一大笔钱，不如培养他赚钱的能力。如果只靠老本或者遗产过日子，人很容易就废了，失去独立生存的心气和能力。巨额财富像一桶蜂蜜，很甜，但吃一口少一口，而且会引来蚂蚁（觊觎者与惰性）。如果只会吃，总有吃完的一天。谋生能力则像一只会下蛋的母鸡。可能暂时没有很多蛋（积蓄），但只要鸡在（能力在），就能持续获得鸡蛋（收入）。这只鸡，别人偷不走，市场也需要，是真正的、可再生的资产。总之，以感恩之心为底色，以个人修养为基石，通过正直的榜样去影响环境，最终凭借可持续的自身能力获得长久的安全与发展。内在的建设远比外在的获取更重要，也更持久。真正的成功与安全，根基不在于拥有什么（财富、权力、本事），而在于是什么样的人（修养、观念、能力）。

因为选了孙子兵法课程再读资治通鉴，华杉老师用孙子兵法的价值观作为基础看资治通鉴，相得益彰。尽管少量看人对事的观点不全然赞同，但依然不妨碍多一个维度看人生百态。资治通鉴是一本拿得起，舍不得放不下的书。。。

以铜为鉴 可正衣冠，以人为鉴 可知得失，以史为鉴 可知兴替。

《资治通鉴》突然变得很好懂！通篇大白话，拿起来你就放不下；古人真智慧，说不定你一看就会。《资治通鉴》从战国写到五代十国，生动展现了 16 个朝代 1362 年的历史中一个个活生生的人和故事，可以说是中国政治和文化遗产的 “大数据” 和 “超级案例集”。翻开本书，像读小说一样津津有味读懂《资治通鉴》！讲透《资治通鉴》中对 21 世纪普通人真正有用的智慧 —— 让人看一遍就会，看完就能用得上。

这是一本比较难啃的书，这是一本啃完大畅淋漓的书，这是一本读完还要反复琢磨才能用上的书，这是一本花时间花时间记笔记的书，要不然看完就会忘记。道理我们在书里看完了，记下了，现在需要反复咀嚼才能消化，要想用起来还需要顿悟，需要在生活里不停的被敲打，才能想到看过的知识要知行合一。平淡的生活里，需要读历史书去充实，看古人是怎么做事的，怎么工作的，怎么遇到难题去解决难题的。我们都是带着困难去解决困难，在困难里前行。

怪不得毛主席会刷 17 遍，资治通鉴顺序的记录下来王朝的交替更换，事情的延边及发展过程，生活本是琐碎的事情拼接而成，道理谁都懂，难得是事情发生后自己的判断及决策，书中多是完整的故事，事情的发生到结束完整的结果输出，读的过程中会提升自己的判断力，决策力，正向力。以利相交，利尽则散。以势相交，势败则倾。以权相交，权失则弃。唯以心相交，方能成其久远。

最近发现得到上好多讲透的书和课程，能不能讲透不说，仔细读下来确实不错。以前订阅了华衫讲透孙子兵法，在讲透资治通鉴的书中，感受到不少孙子兵法的思想。看来《孙子兵法》真的是一本好书，好的解读很关键。书中介绍了不少战争，能不能不打，能不能打胜。刷新了不少偏见，看到了许多事与愿违的历史。感觉文、景、宣帝，他们确实很伟大，文景帝给汉武帝提供了打匈奴的资本，宣帝扫除了汉武帝穷兵黩武的萧蔽。

《资治通鉴》作者来来回回读了三遍，一千三百多年治乱兴衰，来来回回，就六个字：“亲贤臣，远小人。” 读历史巨著到底是在读什么？问问自己？为己所用君王为什么需要佞臣呢，因为佞臣能让你舒服死！为什么权利让人如此着迷？我说了算，听我的，不容质疑，极度的诱惑。

如果只看一本书，就看资治通鉴

只怨自己不早读华先生的书，收货良多，还需多读多学，带入自己

华杉出品必读

.《资治通鉴》的中心思想就是 “亲贤臣，远小人”。. 对个人来说，修行只能在自身，不能说我修到别人身上去了。🤣.“我来助你修行”＝“我这都是为了帮皇上”，很容易变成 “皇上你修行就 OK👌，我替你享受了”。. 皇上纳闷 “你这到底是在助我修行” 还是 “我在替你们修行？”🤣你们还算什么忠臣😅？.“贪” 的反面不是 “清” 而是 “长期主义”。人会变成 “小人” 都是因为贪啊。我就想赚钱，美国一直印钱赚的完吗；我就想跟美女恋爱，美女多了；我就是喜欢房地产，“只有那个小盒才是最终归属”；我就是喜欢和民争利，竟争不过各种不法手段就来了最终让自己掉进陷阱；我就是想要 “开疆拓土”；进攻方战争是无法持久的。贪＝不持久。

情节能更连贯更好

终于读完了华杉老师讲透的《资治通鉴》，以史为鉴开创未来！

读书明理，格物致知

以前读过柏杨版的，感觉柏杨虽然译成了白话文，但是过于哆嗦了，看着挺累。我也跳过了很多内容，依然用了很长时间才读完。柏杨在评论历史时，不管哪朝哪代什么历史事件，最后总要扯到民主上去，那么多民主的评论，真的有点烦。本书的作者并没有用民主说事，而且译文简洁可读性强，适合年轻人读！

道德修养提升，避险警觉提升。

所以说，才德兼备的叫圣人，才德皆无的叫愚人，德胜于才的叫君子，才胜于德的叫小人。取人之术，如果得不到圣人、君子，宁肯得愚人，也不要用小人。为什么呢？因为君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善，则善无所不至；挟才以为恶，则恶也无所不至。愚者虽然也想干坏事，但是智力不能周全，力量不能胜任，就像乳狗咬人，很容易就把它制住了。小人呢，智足以逞其奸，勇足以决其暴，这是如虎添翼，为害不浅！而且，人们对德呢，往往是敬而远之，对才呢，则爱而亲之；一个疏远，一个亲近，就往往为有才之小人所蔽，而忽视了他们的德行。自古国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于亡国败家的例子，太多了！岂止是智伯这一个案例！所以，治国当家者，如果能审查才德之分而知所先后，又何必怕自己没有知人之明呢！