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420千字
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2021-05-01
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主编推荐语
本书选择了一些具有中国特色、历史悠久并且在现有的西方国际关系理论中鲜有的经典概念，包括“阴阳”“太极”“和而不同”“和合共生”“势”“仁”等，试图在国际政治领域形成具有中国特色的理论体系和知识体系，构建一套具有中国特色、反映中国人世界观的核心概念。
内容简介
书中集合了多位国内著名国际关系、政治学、哲学的专家学者，包括苏长和、潘忠岐、陈玉聃、白彤东等，对中华经典国际关系概念进行“创造性转化”和“创新性发展”，以期为理解百年未有之大变局下的国际政治提供一种独特视角，在一定程度上弥补现有西方国际关系理论的不足，从而为创建国际关系理论的“中国学派”做铺垫。
目录
- 版权信息
- 作者简介
- 图表目录
- 丛书总序
- 序
- 绪论 中华经典国际关系概念的研究与构建：指向、起点和路径
- 一、指向：为什么要研究和构建中华经典国际关系概念
- （一）现有国际关系理论缺乏非西方要素
- （二）西方国际关系理论无法充分解释新的国际关系现实
- （三）中国外交实践和话语需要原创理论支撑
- （四）构建中国国际关系理论必须有中国概念
- 二、起点：何以能够研究和构建中华经典国际关系概念
- （一）历史和哲学研究基础
- （二）中国的实力提升
- （三）西方理论与中华优秀传统文化的有机结合
- （四）中国国际关系学者的现有成果和研究方向
- 三、路径：以何方式研究和构建中华经典国际关系概念
- （一）对中华经典国际关系概念“说文解字”
- （二）探索概念与中国人思维方式的“古今联系”
- （三）与西方相近概念进行“中西比较”
- （四）构建国家间互动的新型分析框架
- （五）挖掘对当代中国外交的指导意义
- 第一章 论“一”与“和”：世界秩序之争
- 一、说文解字：“一”“统”“和”三个汉字的政治秩序信息
- 二、古今联系：文明史与国家间关系中的“一”与“和”
- 三、中西比较：中西之间与东亚政治内部的“一”与“和”
- 四、中为西用：中美关系中的“一”与“和”
- 五、古为今用：“一”与“和”之于两种普遍主义世界秩序
- 六、结论
- 第二章 论“天下为公”：一种中国式的世界主义理念
- 一、中西比较：近代西方国家观、“亚当·斯密问题”与世界主义
- 二、说文解字：“天下”作为政治共同体的构成
- 三、说文解字：“为公”作为政治共同体的行为
- 四、结论
- 第三章 论“王道”：中国人的时间—空间普遍主义世界秩序观
- 一、古今联系：血缘国家与王道政治的起源
- （一）系统的、稳定的制度结构——封建制度
- （二）权力合法性基础的建构——宗法祭祀
- 二、说文解字：王道政治与王道权力观
- （一）自然、孝道与仁义
- （二）礼乐和谐与和实生物
- （三）王道权力观与“魅化”的暴力
- 三、中西比较：王道“大一统”的天下秩序
- （一）公羊“三统”说与普遍时间观
- （二）公羊“三世”说与普遍空间观
- （三）“道”的时空普遍主义对当下“价值”普遍主义的修正
- 四、结论
- 第四章 论“阴阳”：国际关系研究的独特路径
- 一、说文解字：“阴阳”及其运动机制
- （一）阴阳的起源
- （二）阴阳的涵义
- （三）阴阳的运动机制
- 二、古今联系：“阴阳”与中国人的传统思维
- （一）阴阳的思维特征
- （二）阴阳在中国文化中的地位
- 三、中西比较：西方语境下的“阴阳”研究
- 四、中为西用：“阴阳”之于国家间互动和国际关系研究
- （一）阴阳揭示国际行为体存在和互动的基本形态
- （二）阴阳赋予国际关系变量以关系和属性意义
- （三）阴阳为国际关系研究提供新的分析框架
- （四）阴阳视角为国际关系研究提供包容性平台
- 五、古为今用：“阴阳”之于中国外交
- （一）基于阴阳的差异性，中国外交强调求同存异、和而不同、和平共处
- （二）基于阴阳的互补性，中国外交重视交流互鉴和共同发展
- （三）基于阴阳的整体性，中国外交着眼大局和长远
- （四）基于阴阳的变动性，中国外交倡导用辩证、历史和发展的眼光看问题
- （五）基于阴阳的情境性，中国外交主张独立自主、顺应时代要求、具体问题具体分析
- 六、结论
- 第五章 论“太极”：对西方二元冲突地缘政治观的超越
- 一、说文解字：作为元概念的“太极”
- 二、中西比较：太极辩证法及其与冲突辩证法的差异
- （一）太极辩证法
- （二）太极辩证法与冲突辩证法之比较
- 三、古今联系：太极式思维
- 四、中为西用：太极式地缘政治观及其应用
- （一）太极式地缘政治认知框架
- （二）中西地缘政治观的差异：以乌克兰危机为例
- （三）太极式地缘政治观的适用性
- 五、结论
- 第六章 论“和而不同”：一种国际关系的视角
- 一、说文解字：“和”“同”之辨
- （一）“和”与“同”的汉字释义
- （二）辨析“和”“同”
- 二、古今联系：“和而不同”与中国人的处世之道
- 三、中为西用：“和而不同”之于国家间互动
- 四、古为今用：“和而不同”对当代中国外交的影响
- 五、中西比较：“和而不同”对“东方主义”的超越
- 六、结论
- 第七章 论“仁”：战争的正义性
- 一、古今联系：孟子正义战争理论之重要性
- 二、说文解字：仁政与战争正义性以及国家强大之关系
- 三、古为今用：行仁政的小国之自保
- 四、古为今用：行仁政的大国之征伐
- 五、中西比较：仁责高于主权
- 六、结论
- 第八章 论“礼”：传统东亚稳定的逻辑
- 一、说文解字：“礼”的基本概念
- 二、古今联系：“礼”的核心作用
- （一）礼是对人性进行节制的必要手段
- （二）礼是人与人之间实现互敬互爱的美好途径
- （三）礼能实现人类所追求的社会秩序的理想状态
- （四）礼与和谐具有密不可分的关系
- （五）礼仪发挥着巨大的社会整合功能
- （六）礼发挥着重要的社会互惠功能
- 三、古今联系：礼治原则的形成与天下礼制的推行
- （一）礼治原则的形成
- （二）天下礼制的推行
- 四、中西比较：礼与传统东亚秩序的稳定
- （一）4Li稳定模型和塔形结构
- （二）礼治下的和平
- 五、古为今用：中国的国际理念与当代之“礼”
- （一）在全球治理中传递中国之礼
- （二）创新礼乐文明，构建人类命运共同体
- 六、结论
- 第九章 论“中”：国际政治的一般规律
- 一、说文解字：何为“中”？从方位指向到行为取向
- 二、古今联系：为何“中”？从天下之大本到可常行之至德
- 三、中西比较：“中”与西方国际关系理论中的“平衡”“稳定”“理性选择”
- 四、中为西用：“中”之于国际政治
- 五、古为今用：“中”之于中国外交
- 六、结论
- 第十章 论“王道”：中国“软实力”战略构想
- 一、说文解字：孙中山的“王道观”及其历史溯源
- 二、中西比较：“软实力”与王霸之辩
- 三、古为今用：中国“软实力”的战略构想
- 四、结论
- 第十一章 论“天下”：政道、治道与合作共治的天下观
- 一、说文解字：政道与治道作为理解“天下思想”的两个层面
- 二、古今联系：当今世界不宜发扬天下之政道而应谋求治道的原因
- 三、古为今用：一种合作共治的天下观及对儒家治道精神的现代诠释
- 四、结论
- 第十二章 论“无为”：思想逻辑与历史实践
- 一、说文解字：“无为”的思想逻辑
- （一）“无为”概念的来源：老子的“道”
- （二）“无为”的内涵：大战略的内外两个层面
- （三）“无为”的另一侧面
- 二、古今联系：“无为”与西汉崛起前后的大战略
- （一）无为而治的力量：汉高祖至汉景帝时期
- （二）征伐克获，过犹不及：汉武帝对“无为”原则的摆脱
- 三、古今联系：“无为”与唐崛起前后的大战略
- （一）为国之道，安静为务：唐高祖至太宗前期
- （二）震耀威武，征讨四夷：唐太宗把握战略机遇
- 四、古今联系：“无为”与北宋崛起前后的大战略
- （一）伯阳五千言，读之甚益：宋太祖至宋仁宗时期
- （二）有意经略四夷，雪数世之耻：宋神宗时期
- 五、结论：“无为”的当代启示
- 第十三章 论“纵横”：地缘战略的逻辑
- 一、古今联系：秦国大一统与合纵连横的历史起源
- 二、说文解字：合纵连横的基本内涵
- （一）伐谋、伐交、伐兵
- （二）战国诸侯互动中的“交”
- 三、中为西用：合纵连横的地缘战略逻辑
- （一）地缘战略位置：随势与谋势
- （二）国家权力层面
- （三）有效处理与其他强国的关系
- 四、中西比较：纵横与中西方地缘战略的差异
- （一）地缘制权性质的差别：陆权vs海权
- （二）获取与制约地缘权力手段的差别：谋智vs谋力
- （三）地缘战略的合作与介入偏好差异
- 五、结论：纵横逻辑对中国崛起的借鉴意义
- （一）遵循地理规律
- （二）积极进行国际游说
- （三）广交盟友、大力发展海军外交
- （四）塑造崛起大势、推进战略转型
- 第十四章 论“华夷”：理解国际关系的视角
- 一、说文解字：“华夷”概念的内涵
- 二、古今联系：中国人的“华夷一体”整体主义思维方式
- 三、中西比较：西方国际关系中的“华夷”现象
- 四、中为西用：“华夷”之于国家间互动
- 五、古为今用：“华夷”对中国外交以及构建未来国际秩序的启示
- 六、结论
- 第十五章 论“统”：世界历史上的大国兴衰和体系变迁
- 一、说文解字：“一统”与“统一”
- 二、古今联系：中华民族对“统系”的存续与对统一的追求
- （一）西周封建——“大一统”理论的起源
- （二）秦汉——中国历史上最早的统一帝国
- （三）三国时期中华民族对“正统”的论证和对“统一”的精神追求
- （四）宋朝与北方游牧帝国对“正统”与“统一”的争夺
- （五）元明清三朝对“正统”身份的论述
- （六）从“大一统”到“华夷一统”
- 三、中为西用：世界政治中的“统”——欧洲、俄罗斯、美国和拉丁美洲的国际格局变迁
- （一）帝国的统一与欧洲列强的兴衰
- （二）苏联与俄罗斯的分分合合与兴衰往复
- （三）美国很伟大，但不是因为自由民主
- （四）力量分散是拉美长期被美国剥削的根源
- 四、中西比较：从世界政治中的“统”与“分”看西方国际关系理论的局限
- （一）东亚国际关系经验对普遍性理论的启示
- （二）为什么“科学主义”的西方国际关系理论并不科学
- 五、结论：大国真正的悲剧是什么？
- 第十六章 论“利”：先秦国家利益论及其当代启示
- 一、中西比较：西方国家利益理论及其解释有限性
- （一）世界政治中的利益体系
- （二）国家行为的利益逻辑
- （三）当代国家利益理论的有限性
- 二、说文解字：先秦国家利益思想及其理论逻辑
- （一）宏观结构与内在逻辑
- （二）微观结构与内在逻辑
- 三、中为西用：先秦国家利益理论与国家行为逻辑
- （一）无为不争
- （二）止利禁利
- （三）趋利避害
- （四）相对利益
- （五）导利分利
- （六）先义后利
- 四、古为今用：传统国家利益观的当代启示
- （一）毛泽东时期的国家利益观与对外政策
- （二）邓小平时期的国家利益观与对外政策
- （三）中国责任论与对外行为中的义利困境
- （四）习近平正确义利观与新时代中国外交
- 五、结论
- 第十七章 论“通”：互联互通的逻辑
- 一、说文解字：“通”作为“周易”的核心理念与政治理想
- 二、古今联系：“泰通而穷”的物际关系
- 三、古今联系：“大有而兴”的友邦之要
- 四、古为今用：《易传》“通”的历史影响与当代价值
- 五、结论：“泰通”思想的启迪
- 第十八章 论“势”：对国家间互动的独特解释
- 一、说文解字：什么是“势”以及“势”从何而来
- 二、古今联系：中国人的贵“势”思维与用“势”之道
- 三、中西比较：国际政治中的“势”及其与“力”的不同
- 四、中为西用：“势”之于国家和国家间互动
- 五、古为今用：“度势”“随势”“谋势”与中国的国际战略
- 六、结论
- 第十九章 论“义”：理解中国外交的经典概念及其国际关系理论价值
- 一、说文解字：“义”的要旨
- 二、中西比较：“义”的三重内涵及其与西方正义概念的差异
- 三、古为今用：“义”对于理解中国外交的独特价值
- （一）“情义”与中国的国家利益观
- （二）“公义”与中国的国际秩序观
- （三）信义与中国的国际形象观
- 四、中为西用：“义”的国际关系理论价值
- 五、结论
- 结论 “和合共生”的逻辑
- 一、“和合共生”的基础性概念
- （一）“和而不同”“和合共生”的存在观
- （二）“和实生物”“和合共生”的变化发展观
- （三）“自强不息”的发展观
- （四）“自强不息”与“厚德载物”相辅相成观
- （五）“协和万邦”观
- 二、“和合共生”的逻辑演绎原点：“一物两体”
- 三、“和合共生”的核心价值理念：“允执厥中”
- 四、社会存在与发展的“和合共生”机制系统
- （一）社会“和而不同”的和合共生存在机制
- （二）社会的“一物两体”性和合共生动力机制
- （三）“自强不息”与“厚德载物”的和合共生力量形成机制
- （四）“贵和尚中”的和合共生认同机制
- （五）以“近取譬”为核心的包容性和合共生机制
- （六）“和衷共济”的互利共赢和合共生机制
- （七）“刚柔相济”的和合共生结构机制
- （八）“穷变通久”和合共生修复机制
- （九）力主“慎战”的和合共生“王道”机制
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出版方
上海人民出版社
上海人民出版社，成立于1951年，全国著名综合出版社之一，主要出版哲学、社会科学、政治、法律、财经、管理、历史等学术专著和大众读物。
