如同参加肇始仪式的主体一样，悟空与宝玉都是阈限存在，游荡在俗世与仙界之间，前者是 “色” 的牢笼，后者则是所有一切的终极本源，也就是一个矛盾的 “空”，世间万物既从中流出，也流入其中。乍看之下，“色” 与 “空” 这对关系似乎发源自孕育与不育这对古老的对立原型：“色” 之中暗藏着感官本能与愉悦，暗藏着生存与繁育的意愿，而磨灭一切欲望与繁育的动力则意味着 “空”。然而，不似先前的章节中所列的仪式中的那些二元关系，“色” 与 “空” 二者都没有产生明确的静止点。它们二者都是模糊不定的。并且事实上，它们各自都自成一个阈限实体。根据道家的 “相生” 辩证法以及佛家《心经》中指出的哲学思想，这两者都无穷尽地指向无尽的播撒行为。它们各自都拥有对方的种子。这二者永远处于相互融合的过程中，它们一直处在空与满之间的一种不断变化的状态中。在此，我们需注意 “顽石 / 通灵石” 与 “色 / 空” 的阈限矛盾在互文性上的差异。后者能够无限地延续阈限性的关键话语，而前者却提前终止了它，这是因为我们能为后者找到一个完全符合其理论上的潜能的坚实喻矢。一方面，在《红楼梦》的结尾，前者被重新分类并放入了一个具备稳定时间与空间的框架内，而另一方面，后者却不断扩散其内容，并且向无尽处移动，这已然颠覆了阈限性中的二元对立概念。