清末民初，形意拳一代宗师李存义，做了三件事：合了山西、河北形意门；将形意拳和八卦掌合成一派；创立 “中华武士会”，合并北方武林。 作为武林后人的徐皓峰只写武林事，《武士会》从李尊吾（李存义）的经历角度看大清末年的浩荡变化，其中混杂着历史，混杂着极不容易分辨的虚构，混杂着作者自己的观点 —— 这当然是作者的私货，但一部小说，最有趣的正是作者的私货。在徐皓峰的影评集《刀与星辰》里，他几乎评遍了当年的武侠片。在他看来，当年的武侠片过度注入了情绪，尤其以民国时代为背景的，少有例外的以 “打洋人” 作为大高潮。这无非迎合了（同时又塑造了）一份民族情绪。在他看来，武术是礼乐，是待人接物，是对自己的约束，是哪些事该做哪些不该做。也许，所有的技艺根本上都是礼乐，磨练的是与环境与自然的融合，是收束自己的心性，是通达。 以武为礼乐，是武之大道，“打洋人” 确实只能归于末流了。只是，从元至清，官方禁武六百年，及清末强敌入侵，武术重又开花，民国时为盛 —— 武术的反弹中本已带着 “抗击” 的底色。 民间向来务实，乱世需自保，有志之士也期以武救世。从这角度看，当年及现在的武侠片 “打洋人” 倒也不好说是绝对的末流。只是清末民初武人们身上既天然有 “底层性”，想要以武救世，谅江湖与庙堂之远，终究难撼大势。《武士会》中，徐皓峰极力让武人们力挽狂澜，读时心中感动，合卷又觉过于一厢情愿，其实勉力难为。 但到底存过那份感动，就已够好。

最早看他编剧的电影《一代宗师》，是王家卫导演的，很有味道。特别是 “念念不忘必有回响”，这句话给我印象深刻。有时候无聊了，就把《一代宗师》看一遍，越看越有味道。今天读完《武士会》这本书，想想主人公的徒弟、师弟和朋友，在想一想《一代宗师》中的叶问、宫二和马三，在大时代的背景下，很多东西在不断的变化，可是也有不变的传承，信义。作者徐浩峰老师不是那种急功近利的人，他的作品总会引发人的思考。《刀背藏身》在 2017 年就拍好了，还在国外获奖，可是他就放弃署名权了！看着纪录片中他不是在拍电影，而是要把演员都培养成武林高手。而且他是真的懂，以至于陈观泰和熊欣欣这些老一辈的动作演员都心悦诚服。后来还看过他的《师傅》和《倭寇的踪迹》，看过之后都非常值得回味。前两天读《白色游泳衣》，懵懂中觉得应该是王朔写的，仔细一看原来也是徐老师的作品。《武士会》这本书主要是李尊吾跟朋友，跟爱人，跟徒弟之间的故事。风云际会的大时代中，他始终努力遵守自己学艺之处对师傅，对门派的承诺。用句时髦的话就是不忘初心，但是又能够找准自己的定位，努力承担自己的责任。从他的经历看，慎独真的不容易。读完之后，意犹未尽，忍不住分享两句，记录一下自己当下的想法。

这本重写版《武士会》可以和《大地双心》对照着读，都是借民国时武林人物及政治人物来谈作者的 “天下观”。我不觉得这是小说，可能只有虚构这个层面才是小说的特征，其他方面作为小说是垮塌的，人物形象模糊，人物的语言也太刻板。只能当野史看吧。坚持下来的可看性，在于由武林看中国人生活中失去的一些规矩，有好有坏，也有没法下判断的，总之都逝去了，这些有人写，终究值得一看。比如收徒弟这事，师父从来不教徒弟真的东西，徒弟在某种层面就是牺牲品，做些脏活累活，一代代下来一个门派的真东西势必变形，所剩不多。谈何传承，很多东西都是沙上建塔，重来一遍。守道，所守何道？基本就是笑话。作者对康有为的态度，基本也是判定为一个妄人，认为康属于看小说和民间故事看多了，和《走向共和》一个态度。历史真是无趣，没有几个高贵的人，看小说找找乐呵。