🌹武志红说:人第一次体会 “我长大了”,就是从触犯禁忌开始的。这种行为与憎恶无关,而是源于生命原始的萌动,它还会在一生中,不断爆发。🌹《少有人走的路》里说的:“不要掩盖自己的伤口、缺陷和脆弱,因为接纳是成长的动力,掩盖是摧毁的开始。”🌹《德米安》的故事开始于 10 岁的辛克莱,为了显示自己强大而撒谎说偷了别人东西的时期。这个谎言成了一个大男孩要挟他的武器。辛克莱屈服于他,开始偷家里的钱,还替大男孩办事情。多亏德米安的出现,让他摆脱困境。按正统来讲,德米安的话是邪恶的,但是又有无穷的魅力,比如该隐的故事,雅各的故事。后来辛克莱经历过一个男人成长过程中遇到的各种困惑,女人,性欲,社团,孤独等等,他还是在德米安和德米安的母亲那里想到了自己的力量。🌹【鸟奋争出壳。蛋就是世界。谁若要诞生,就必须毁掉世界。鸟飞向神。神叫阿布拉克萨斯。】专门搜索了阿布拉克萨斯的来历,这也是整本书的题眼。心理学家荣格经常在他的作品中提到灵知主义者,他的《向死者的七篇布道文》提到了这个词:夜晚,死者站在墙边哭泣:我们本应认识神。但神在哪里?神死了吗?神没有死。现在,永远,他活着。这是一位你们不认识的神,因为人类已经忘记了他。我们称呼他的名字 ABRAXAS。Abraxas 站在太阳之上,站在魔鬼之上。这是不可能的可能,不真实的实在。如果普累罗麻是一个存在,那么 Abraxas 就是它的显现。死者于是大声喧哗,因为他们是基督徒。Abraxas 生出了真理和谎言、善与恶、光明与黑暗,用同一话话、同一个动作。为什么说 Abraxas 是可怕的?他是爱,也是爱的谋杀者。他是圣人,也是圣人的背叛者。他是白天最亮的光,也是疯子的最黑的夜。这首小诗中的这位自相矛盾的 Abraxas 就成了后来的 “自我”(the self),在随后的四十年中,荣格把它当作 “a complexio opposotorum”(对立面的结合) 加以反复讨论。🌹那些深刻的语句:1, 老师教的大多数知识无疑非常真实准确。但我们也可以用有别于老师的方式,审视这些知识。这样一来,大部分知识会更有意义。比如该隐和他额上的记号。2, 我们应当崇拜一切。一切皆为圣神。应当崇拜整个世界,而不是只崇拜这个被刻意划分出来的冠冕堂皇的部分!我们需要上帝的礼拜,也需要魔鬼的礼拜 3, 难道您在街上见到的所有双足动物都是人,只因他们能直立行走,能十月怀胎?您要知道,他们中有众多的鱼和羊、蠕虫或水蛭、蚂蚁和蜜蜂!他们具备成为人的可能。但首先,他们必须认识到这种可能性的存在,甚至去学习认识,才能拥有这种可能。4, 假如我们恨一个人,我们不过是借他的形象,恨我们自身的某些东西。5, 一个觉醒的人,只有一个任何义务也无法超越的义务:寻找自我,固化自我,摸索自己的路前行,无论去向何方。6, 人们到处结社,到处聚集,到处推脱命运,到处是遁入温暖的乌合之众!