又是黑塞和姜乙的组合，过瘾！这本书写于《悉达多》之前，我觉得可以当作姊妹篇来读。都是好读的 “诗”，都是关于人的塑造与唤醒。它讲述了一个人在少年成长过程中的所有问题：胆怯、彷徨、孤独、叛逆到自省，这也是千万寻常人会经历的问题。十岁的辛克莱，偶然发现一个纷乱黑暗的世界。他被那里的邪恶与堕落吸引，被焦虑和畏怯支配，深陷谎言与浑噩的泥沼。是德米安的出现，拯救了这个彷徨失措的少年。之后的若干年，德米安都以不同的身份和面目出现，在辛克莱每一次孤独寻找、艰难抉择的时候，成为他的引路人。对辛克莱来说，德米安是榜样。德米安告诉他：“人根本无须害怕任何人”。“人必须不断发问，不断存疑。”“应当崇拜整个世界，而不是只崇拜这个被刻意划分出来的冠冕堂皇的部分！我们需要上帝的礼拜，也需要魔鬼的礼拜。”“鸟奋争出壳。蛋就是世界。谁若要诞生，就必须毁掉世界。” 德米安改变了辛克莱：“成为什么，不过是存在的附属。” 人只有一个使命，那就是走向自我。人的职责是发现自己的命运，不是别人的命运，是彻底而不屈地活出自己的命运。其他任何道路都不完整，都是企图逃避，是遁入公众的轨迹，是苟且偷生，是对内心的恐惧。“我时常思念马克斯・德米安，可我也恨他，是他让我体味生命的贫乏。在我眼中，这种贫乏，就像一场丑陋的疾病。” 我们这一生，上帝预备了许多让人深陷孤独，走向自我的道路。我们未必那么幸运的遇到 “德米安”，更无法奢求他常伴在左右。那些满是荆棘的道路每一条都是必不可少的。在这些路上，我们看到肮脏龌龊，看到理想坍塌成废墟的模样。但我们依然会再次竭尽全力，重建起内心的 “光明世界”。因为，“诞生总是十分艰难。鸟要奋争，才能出壳。” 这时候我们看到的 “德米安” 越来越立体了。他不再单单指向一个具体的人，“德米安” 是所有重塑我们的集合体，是我们面对黑暗与光明的产物，也是治愈心灵的良药。选择与困难布满人的一生，那么彷徨与痛苦便不会在任何时间结束。但 “人根本无须害怕任何人”。那么，其他的一切更不足为惧了。读完这本书，愿你也能开始寻找自我，摸索自己的路前行，无论去向何方。人必须找到他的梦。之后，路就不再艰难。但梦是不会恒久的，所有的梦都会被新的梦取代。人不可能抓住任何一个梦。因为，彷徨，不止少年时。人生的每个阶段，我们都有自己的答案。

🌹武志红说：人第一次体会 “我长大了”，就是从触犯禁忌开始的。这种行为与憎恶无关，而是源于生命原始的萌动，它还会在一生中，不断爆发。🌹《少有人走的路》里说的：“不要掩盖自己的伤口、缺陷和脆弱，因为接纳是成长的动力，掩盖是摧毁的开始。”🌹《德米安》的故事开始于 10 岁的辛克莱，为了显示自己强大而撒谎说偷了别人东西的时期。这个谎言成了一个大男孩要挟他的武器。辛克莱屈服于他，开始偷家里的钱，还替大男孩办事情。多亏德米安的出现，让他摆脱困境。按正统来讲，德米安的话是邪恶的，但是又有无穷的魅力，比如该隐的故事，雅各的故事。后来辛克莱经历过一个男人成长过程中遇到的各种困惑，女人，性欲，社团，孤独等等，他还是在德米安和德米安的母亲那里想到了自己的力量。🌹【鸟奋争出壳。蛋就是世界。谁若要诞生，就必须毁掉世界。鸟飞向神。神叫阿布拉克萨斯。】专门搜索了阿布拉克萨斯的来历，这也是整本书的题眼。心理学家荣格经常在他的作品中提到灵知主义者，他的《向死者的七篇布道文》提到了这个词：夜晚，死者站在墙边哭泣：我们本应认识神。但神在哪里？神死了吗？神没有死。现在，永远，他活着。这是一位你们不认识的神，因为人类已经忘记了他。我们称呼他的名字 ABRAXAS。Abraxas 站在太阳之上，站在魔鬼之上。这是不可能的可能，不真实的实在。如果普累罗麻是一个存在，那么 Abraxas 就是它的显现。死者于是大声喧哗，因为他们是基督徒。Abraxas 生出了真理和谎言、善与恶、光明与黑暗，用同一话话、同一个动作。为什么说 Abraxas 是可怕的？他是爱，也是爱的谋杀者。他是圣人，也是圣人的背叛者。他是白天最亮的光，也是疯子的最黑的夜。这首小诗中的这位自相矛盾的 Abraxas 就成了后来的 “自我”（the self），在随后的四十年中，荣格把它当作 “a complexio opposotorum”（对立面的结合） 加以反复讨论。🌹那些深刻的语句：1, 老师教的大多数知识无疑非常真实准确。但我们也可以用有别于老师的方式，审视这些知识。这样一来，大部分知识会更有意义。比如该隐和他额上的记号。2, 我们应当崇拜一切。一切皆为圣神。应当崇拜整个世界，而不是只崇拜这个被刻意划分出来的冠冕堂皇的部分！我们需要上帝的礼拜，也需要魔鬼的礼拜 3, 难道您在街上见到的所有双足动物都是人，只因他们能直立行走，能十月怀胎？您要知道，他们中有众多的鱼和羊、蠕虫或水蛭、蚂蚁和蜜蜂！他们具备成为人的可能。但首先，他们必须认识到这种可能性的存在，甚至去学习认识，才能拥有这种可能。4, 假如我们恨一个人，我们不过是借他的形象，恨我们自身的某些东西。5, 一个觉醒的人，只有一个任何义务也无法超越的义务：寻找自我，固化自我，摸索自己的路前行，无论去向何方。6, 人们到处结社，到处聚集，到处推脱命运，到处是遁入温暖的乌合之众！

每个人的生命都是一条通向自我的路，是在路上的尝试，是狭路上获得的启示。没有一个人能成为完全的自己，但每个人都力争成为自己，都尽其所能，成为昏庸的人，或明智的人。每个人都带着他诞生时的残渣，都背负着史前世界的黏液和蛋壳，直到生命的终点。

书中写了他被禁忌的、黑暗邪恶的、普遍对立的世界诱惑，饱受噩梦和焦虑的折磨，害怕地期待着毁灭周围的世界，又在不可避免的命运中，在传统信仰、思想解禁和自身伦理的发展中，思考无意识和有意识，善与恶，男人和女人，上帝和魔鬼。最终在遇到一些人后整合自我 —— 在恶中走向成熟，并从恶的权力下获得解脱和内心的超越，在爱中孕育新生。情感真挚，心理描写简直绝了！

这是使命召唤、使命引导、众身一跃到达彼岸，也是成熟了。一个成熟的人没有任何职责，除了这个：寻找自己，坚定地成为自己，不论走向何方，都往前探索自己的路。世界上任何书籍都不能带给你好运，但它们能让你悄悄成为你自己。在惜别中，他强大而不灭的灵魂在我们身上活下去，并与我们融为一体。鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞于世上，就得摧毁这个世界。鸟飞向神。神的名字叫阿布拉克萨斯。

悉达多、德米安，姜乙翻译的黑塞太有味道… 说回黑塞，怎么会有这么洞悉人的成长的人… 那些少年长大成人时和世界对抗的所有心结，张扬个性和自我发现那无法疏解的情绪，都在哲学意味满满和如诗的语句里自然的奔涌向前。我们需要冠冕堂皇的神圣世界，也需要秘而不宣的魔鬼世界。所以去吧。去给自己头上印上该隐的记号，创造一个也是魔鬼的上帝。如果崇拜，就去崇拜一切，而不是只去崇拜可以被划分出来的冠冕堂皇的那一部分。“德米安，我的生命之光，欲望之火，我的灵魂，我的罪恶，我永远的阿布拉克萨斯。” 自此，生命又多了德米安、该隐、阿布拉克萨斯三个隐喻意象。

黑塞晚年的生活越发内向，他在瑞士的家里侍弄花草，几乎足不出户。当他获得诺奖后，德国文学界批判他是 “花园里的侏儒”，只会在作品里不停地重复那些青少年时代的精神问题。而他的支持者相信，黑塞书写人的内心，是为了探索人性最深层的机理。黑塞很少回应这些争论，他只是在自己的花园里浇水、施肥、除草、散步。

<<德米安>>[德] 赫尔曼・黑塞 前言原文：每个人的生命都是一条通向自我的路，是在路上的尝试，是狭路上获得的启示。没有一个人能成为完全的自己，但每个人都力争成为自己，都尽其所能，成为昏庸的人，或明智的人。每个人都带着他诞生时的残渣，都背负着史前世界的黏液和蛋壳，直到生命的终点。有些生命永不成人。它是青蛙、蜥蜴、蚂蚁。有些生命上身是人，下身是鱼。但所有生命都是自然朝向人的造化。所有生命都有同样的起源，都来自母亲，来自同样的深渊。每个生命都奋争着，试图从深渊中奔向各自的目标。人们彼此理解，但每个人，都只能解释其自身。  该隐原文：他的解救是我少年时最重要的经历 —— 但救星一旦创造奇迹，我就将他抛在了脑后。  强盗原文：我们可以通过妥善地观察别人，准确地说出他们的想法和感受。大部分时候，我们还能预知他们下一步的行动。 原文：夜蛾中，雌性如果像雄性那般常见，夜蛾就不会具备如此神奇的嗅觉！它们之所以拥有这种能力，是因为它们经过艰苦的磨炼。无论是动物还是人，只要他全力以赴，将他的全部意志专注于一件事上，他就能实现目标 原文：只要你准确地审视某人，你就会比他本人更了解他。” 原文：人必须不断发问，不断存疑 原文：我自信地狠狠盯着他。谁能承受这种目光？它让人不安。如果你也想制胜某人，你可以在他毫不设防时盯着他，假如他依旧十分冷静，你就放弃打算吧！因为这个人，你永远无法征服他 原文：我不反对世人崇拜这位耶和华上帝，完全不反对。但我认为，我们应当崇拜一切。一切皆为圣神。应当崇拜整个世界，而不是只崇拜这个被刻意划分出来的冠冕堂皇的部分！我们需要上帝的礼拜，也需要魔鬼的礼拜。 原文：人一旦开始思考，就无法躲避那个世界。” 原文：只有经过生命洗礼的思想才有价值。 原文：但一场 “只为谈话的谈话”，如他所言，他 “死也不能忍受”。和我在一起，除了他对我的兴趣，他还在机智的畅谈中获得快乐。简言之，获得一种缺乏全然严肃的快乐。 原文：我的朋友笔直而坐，像平常一样姿态优雅。但他又似乎与平日不同，浑身上下散发着我不熟悉的气息。我以为他闭着眼睛，但我看到的，却是他睁着。他的眼中空无一物，呆滞地窥向内部，又似乎望向遥远的远方。他一动不动地坐着，仿佛停止了呼吸。他的嘴，像木雕或石刻。无色苍白的脸像大理石。唯有褐色的头发现出一丝生机。他的双手放在课桌上，像件静物般寂静无声，又像石头，似果实般无动于衷。但它却并非软弱无力，而是像个坚固而质地优良的外壳般，包裹着暗藏的强大生命。  贝雅特丽齐原文：我已习惯一边散步，一边沉浸在思绪中，无论刮风下雨。我享受散步的畅快。那是饱含忧郁、饱含藐视世界也藐视自我的畅快。 原文：命运和性情是一个概念的两个名字 原文：你和我都不清楚，你眼下为何酗酒。但你心中指引你生命的东西，却清楚地知道一切。能认识这点真好：在我们心中，住着一个无所不知、无所不求的人。他所做的一切远比我们自己做得更好。 原文：能认识这点真好：在我们心中，住着一个无所不知的人！”  鸟奋争出壳原文：奋争出壳。蛋就是世界。谁若要诞生，就必须毁掉世界。鸟飞向神。神是阿布拉克萨斯。’” 原文：我们对人性的界定太过狭隘！我们从个人与他者的差异中辨识个性，但我们是由世界的全部构成。我们每个人肉身进化的谱系，都可追溯到鱼，甚至追溯得更远。因此，我们的灵魂中包含了曾经居住过人类灵魂中的一切。一切存在过的神灵与魔鬼 —— 无论在希腊人、中国人，还是祖卢人身上 —— 都与我们的内心同在，都作为可能性、愿望和出路存在。如果人类濒临灭绝，只剩下一个天资尚可，从未受过教育的孩子，那么，即便是这个孩子，也会重新发现万物的运作，重新创造出神灵、魔鬼、天堂、戒律、禁忌，创造出《新约》和《旧约》，创造出一切。 原文：“好。” 我反驳道，“可个人的价值何在？如果一切都已在人的内心成熟，人又为何奋争？” “住口！” 皮斯托琉斯暴躁地喊道，“世界于人自身的存在，和人是否知道这种存在，差异巨大！一个疯子能说出让人忆及柏拉图的话；一位亨胡特兄弟会学园中虔诚的小信徒，能深入而创造性地思考诺斯底教派和索罗亚斯德教派的神话学关联。但他们一无所知！只要他们毫无认知，他们就是树，是石头，最多是动物。而一旦知识在他们心中光芒微现，他们便成了人。难道您在街上见到的所有双足动物都是人，只因他们能直立行走，能十月怀胎？您要知道，他们中有众多的鱼和羊、蠕虫或水蛭、蚂蚁和蜜蜂！他们具备成为人的可能。但首先，他们必须认识到这种可能性的存在，甚至去学习认识，才能拥有这种可能。”  雅各与天使摔跤原文：您曾说过，” 他说，“您喜爱音乐，因为音乐无关道德。我不反对您的话。但您本人也无须受道德束缚！您不必与他人比较。如果您的天性是蝙蝠，您不会成为鸵鸟。您时常认为自己非同常人，自责您走的路与众不同。您必须放弃这些想法。您去看火，去看云。一旦灵知降临，一个声音在您的灵中开口说话，您应当听凭它，而不是去问它是否遵循了老师和父亲的教诲，是否受到某位神的悦纳！这会毁掉您。您会听命世俗理法，变得僵化 * 以非宗教的形式，行使宗教之事 ---------- 原文：每种信仰都好。信仰是灵，千篇一律，无论领受基督的圣体，还是去麦加朝拜。” “那么您，” 我说，“您本来能成为神父。” “不，辛克莱，不。那样一来，我就必须说谎。我们当以非宗教的形式行使宗教之事。它当如一项思想的事业。或许，我会在万不得已时成为天主教神父，但新教牧师 —— 绝不！有些真正的信徒 —— 我了解他们 —— 乐于拘泥于《圣经》文本。我不会跟这些人说，基督于我并非一个人，而是位英雄，一段神话。他是一幅巨像，在这幅巨像中，人类看见画在永恒之墙上的自身。而其他那些进教堂的人，为听漂亮话，为履行义务，或只为人云亦云，我该对他们说什么？您认为，我该教化他们？我不会那么做。神父不为教化人，而当为活在同宗信徒中捍卫和传递一种情感。在这种情感中，我们创造上帝。” 原文：在这件事上，别人帮不了你。也没人帮过我。你必须自己思考，依着你真实的本性去做。没有其他办法。我想，你不能认识自己，就无法认识圣灵 原文：一个觉醒的人，只有一个任何义务也无法超越的义务：寻找自我 原文：谁真正追随命运，谁就不再有同伴，谁就彻底孤单，身处冰冷的世界。  夏娃夫人原文：而现在，我喜悦地发现，一切都不过被掩埋了，被遮蔽了。即便一个自由的人，一个放弃童年幸福的人，也能重见世界的光彩，品尝只属于孩子们的深深战栗  译后记原文：世上没有任何一本书能带人找到幸福。但有的书助人发现并认识我们的神话和印记，我们的力量，以及我们的朋友 —— 德米安。  —— 来自得到 App

对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。—— 赫尔曼・黑塞《德米安》

黑塞的主要作品都带有自传的性质，书中的角色总在接续黑塞现实中的内心挣扎。我本来想说《悉达多》里一人分饰两角在这本书里延续，结果一查这本书是先写的，《悉达多》是三年后写的。黑塞的作品都在不懈地追问 “我是谁”，试图从个人复杂的内在世界中探索生命的意义。《德米安》是黑塞的代表作，探讨青少年阶段的成长经历对人格的塑造作用。黑塞在书中提醒读者，只有勇敢地面对生活中的险阻，严肃地考察自己的内心，才能养成独立而强健的人格。辛克莱和德米安在我读来是内在小孩和真实自我的两个象征。原来，哪怕生活在富裕且父母温暖陪伴环境下的辛克莱，也会遇到校园霸凌的情况。德米安是辛克莱真实的自我，是辛克莱的最终归宿。他告诉辛克莱，“人永远不必怕人。如果你害怕某个人，就会将此人的权力置于自己之上。”“鸟奋争出壳。蛋就是世界。谁若要诞生，就必须毁掉世界。” 每个人的生命都是一条通向自我的路，是在路上的尝试，是狭路上获得的启示。当辛克莱成长为德米安，德米安与他就合二为一了。

黑塞与姜乙已融为一体。

在动车读完《德米安》，这是一部个人找寻自我之旅，从光明中逐渐去接纳黑暗，包容欲望，原来每个人的使命就是找自己 —— 不管成为什么，忠于内心，敢于直面自己就好。

童年部分还是可以读懂的，越到后面越觉得困难，也可能这就是成长的样子吧

三体刘慈欣说：给岁月以文明而不是给文明以岁月。从人生维度来说，寻找生命的意义或给生活赋予意义是所有个体行动的目的。我是谁在这其中更具有首位意义。每逢战后一战、二战、越战，黑塞的作品都会掀起新一次的热潮，每一轮解读与探索其中的意义就是人类在给岁月以文明，个体赋以生命新的意义。这就是经典，她可以脱离时代的背景，对准人生生活最基本的问题给出自己的答案，每一次理解都有新的意义，最后定义我们的文明。苦难或灾难是文明的加速器和放大器，他让时代更聚焦问题，共同思考问题，讨论问题，让我们从经典中去挖掘前人的智慧，让我们的思考更具共识从而更有行动力，让个体更加昂扬向上，让岁月具有文明。不论作者有意无意，讨论出发点本身可能没有多大意义，而讨论它赋予我们时代的意义，或者赋予我们个体的思考更有意义：让我们明白自己是谁？为谁而活（父母、克莱默）？被谁定义成什么样（该隐与亚伯）？是否独行（该隐也无需为自己而羞耻）？

太震撼了，我觉得可以读《圣经》了，重回青春年少的记忆，重温生命的历程，那些维特之烦恼，尼采之迷狂，神曲与浮士德般，光明与黑暗，欲望与救赎，孕育与毁灭，自我与众人，隐喻与体验、超越与跟随、恐惧与悲悯… 弱小与成长… 愿每一个少年都因此书成人！

寻找内心的力量，发现自己的力量

世上没有任何一本书能带人找到幸福。但有的书助人发现并认识我们的神话和印记，我们的力量，以及我们的朋友 —— 德米安。

我觉得我应该把这本书介绍给我的女儿。如果这本书不在青少年必读书目中，那是一件很遗憾的事。只有极少数的人，在成长中能够遇见榜样或接受了良好的引导，所以希望每一个孩子的成长中都能遇到一个德米安，也希望每一个孩子可以成为自己的德米安。

世上没有任何一本书能带人找到幸福。但有的书助人发现并认识我们的神话和印记，我们的力量，以及我们的朋友 —— 德米安。

读完德米安让心底有微微颤栗的感觉，不是因为恐惧，而是好似无意窥到命运之眼的震惊。努力进化成一个人，而不是半鱼和蜥蜴。