小姐们出乎意料地有着独立思想，还挺深刻。小姐里面有的很有头脑，就跟其 ta 群体里有头脑的人一样有头脑。小姐在 “性革命” 方面，是走在最前列的人。

个人觉得作者是个非常勇敢的学者。须知，对性工作者进行田野调查，需实地、亲临工作环境面对面进行。阅读中，作者确实如此做的，比如与性工作者同住、同吃、同去夜店、KTV 或酒吧体验生活，虽然没什么后果造成，但要知性工作者常常与黑恶势力，赌、毒等联系在一起，而为了毒等都可能涉及帮派团伙，为了利益从而出现极端事件。从书本身来看，应该是部分真实展现了性工作者或小姐们的工作生态，小姐一般都来自于农村，她们渴望逃离农村并融入城市，但她们没有技巧只有青春的身体本钱。那么她们为什么入行做小姐？原因很多，最普遍的应该是贫穷、教育（辍学）、父母离婚成家庭不和谐或再婚、村里环境影响等。令我思考的是，做不做小姐大多是由女性本人决定，虽也有被迫，那么内因是起决定作用的，这个内因是什么呢？。其实小姐们也清楚她们是受到道德压力的，但在生存及欲望面前，彻底放弃，年轻是该出去闯荡，可是出来闯可以做什么？工人太无聊工资又低，保姆觉得照顾人不会，于是在左右尝试中昧着道德谴责去做小姐，又能赚钱还轻松自由，这似乎是好逸恶劳的典型。我不是轻蔑她们，我们社会对她们是有责任的。同时小姐们普遍认为应趁青春赚钱，但对未来如何，她们没有多想。没有未来的生活是最可怕的，为什么这么年轻的女孩会对未来没有计划？作者在书中用欲望来表达性工作者并解释各种困惑，虽有一定的合理性，但是欲望也有多寡问题，而且欲望的包容性很大，可以是指正当的欲望，也可以是非法的欲望或者是灰色的欲望，如何区分？必然有不同，因为欲望必然涉及到道德层面。应如何解释？此外，书中作者分析的问题我以为都是表面的，关键是为什么会有小姐？同时在田野调查中这里接触的全是女的，其实也应接触去买春的男性，为什么他们会去找小姐，或许更有深度。最后，我以为作者并没有说清楚婚姻与性行为、婚姻与女性、女性与经济独立以及婚姻与经济基础等关系，特别是影响婚姻的因素有哪些，没理清。正如这些做小姐的既要冒社会之大不韪，又要能过上正常人生活，同时还要有正常婚姻，她们也没有说清，渴望过什么生活。做小姐的是一矛盾综合体。

佛陀在许多地方说，你要回到你自己。有一个故事说，一帮年轻人在林中追一个逃跑的妓女，正好遇到佛陀，佛陀问他们在寻找什么，他们说在寻找一个妓女。然后，佛陀就引导他们：为什么不去寻找你们自己呢？在《长尼迦耶》里，佛陀对阿难说：“你们要以自己为岛屿安住，以自己为庇护，不以别人为庇护；以法为岛屿，以法为庇护，不以别人为庇护。”