社会学的唯一的科学的方法，是唯物辩证法。这个科学的方法，是把社会当作不断的发展着的、生动的有机体解释的。这种有机体的研究，要求对于构成特定社会的生产诸关系，做客观的分析，并探它的作用及其发展，即由一种有机体进到别种高级有机体的特殊运动法则。第一，说明唯物辩证法的一般的基本特征，描画出科学的现代世界观的一般轮廓；第二，说明唯物辩证法在社会 — 历史领域中的应用和扩张，指示出科学的社会学是科学的现代世界观的一个分支；第三，说明社会之经济的构成，指出特定社会有机体的特殊发展法则及其由一种有机体进到别种高级有机体特殊转变法则；第四，说明在社会的经济构造上面建立的社会之政治的构造，说明国家的发展过程及其对于下层基础的关系；第五，说明社会的意识形态及其对经济构造的正确关系，在论理上再造出现实的各种社会的具体的轮廓。唯物辩证法，是唯一的科学的世界观。这个世界观，是摄取了人类认识的全部历史的成果而积极地创造出来的东西。所以我们在研究唯物辩证法的一般原理之时，必须站在历史主义的立场，说明唯物辩证法的孕育、诞生及其发展的过程，指出这个哲学实是人类认识史的总计、总和与结论。康德哲学的折中主义、二元论的性质，就存在于这种地方。“康德哲学的根本特征，是唯物论与唯心论的调和，是两者的妥协，是异质的、对立的哲学诸流派在一个体系中的结合。在主张经验感觉为我们知识的唯一源泉之时，康德把自己的哲学引到感觉论的方向，在某种条件下通过感觉论而到达于唯物论的方面。在主张空间、时间、因果性等的先天性之时，康德把自己的哲学引到唯心论的方面。” 唯物辩证法之哲学的直接的先导，是黑格尔的唯心辩证法与费尔巴哈的唯物论。唯物辩证法的创始者马克思与恩格斯，最初原是黑格尔的门生，往后又是受了费尔巴哈的影响而由唯心论转到唯物论方向的人，所以当叙述唯物辩证法的生成过程时，先要略述黑格尔学派的解体与费尔巴哈唯物论出现的过程。辩证法的唯物论是费尔巴哈唯物论的克服，并不是费尔巴哈唯物论的原形；同样，唯物论的辩证法是黑格尔辩证法的改造，并不是黑格尔的辩证法的原形。崭新的科学的哲学 — 唯物辩证法，具有其新的质、新的生命、新的内容和新的历史使命。唯物辩证法是科学的历史观与科学的自然观的统一，而两者统一的基础，是社会的 — 生产的实践。一切哲学上的根本问题，是我们的意识与环境的关系如何的问题。这个问题，用别种术语来说，就是所谓自然与认识、客观与主体、物与我、外物与内心、物质世界与观念世界、存在与意识、存在与思维等的关系如何的问题。再用平易的术语来说，即是物质与精神的关系如何的问题。人类社会为要继续存在，第一件根本事情，是取得物质生活资料。为要取得物质生活资料，人类首先要到外部自然界去采取并变造自然的存在物。这种到自然界去采取并变造自然的存在物的行为，就是劳动。