在实在界与符号界之间，有一道高高的围墙将它们两者分隔开。在围墙留下的大门口子上，矗立着异常严苛的检查关卡。为了从一片混沌之中进入符号界，携带着自己全部家当蹒跚而来的主体不得不被迫将某些东西忍痛遗弃在实在界，否则他就不可能被允许进入围墙那边的符号世界从我们进入符号秩序那一刻开始，前符号的实在界之直接性就永远消失了，欲望的真正对象就再也不可能通达混沌的、无序的实在界只不过就是被符号阉割之后剩下的创伤性空缺和匮乏，世界本身是在实在界之永远逃避符号化的核心的不可能性的基础之上建构起来的，因为一旦进入符号界，主体就再也不能为自己的欲望找到其能指了 —— 其结果便是只知有欲望，而不知为何会有这个欲望。但是，蛰伏于实在界核心深处的对象 a 却并不安分，它会经常地、不间断地将自身投射到一个又一个的外在事件或物体上，并由此驱动主体的一切言行。在此意义上，对主体来说，世界就是建构在那虽然身处符号之外，但却暗中为主体言行和思维提供了理由和方式的原质 / 对象 a 之上。在这样的一个前提下，所谓既定的客观、主体、语言等，都是混沌的实在界之中的原质 / 对象 a 的一种投射，就像手电筒投在墙上的光斑，仅仅抓住了光斑并不能解决问题。另外，从主体的角度来看，离开原初的混沌，经过符号的阉割而进入符号世界，是一个异常惨烈的过程。从此以后，主体就不再完整，而成为拉康所说的 $，也就是被画上了杠的主体（S 是主体 subject 一词的首字母），亦即被阉割的、分裂的主体