书的前半部分很有启发性，特别是关于经济人和社会人的探讨，很容易和交互设计联系起来，有很多有趣的借鉴之处。后半部分一直在讲如何使用助推来解决现实问题，例如医疗保险、教育公平、器官捐献等等，比起理论部分，助推对于现实宏大问题反而显得像是小把戏了。我觉得助推更应该看作是一种视角，一个态度，而不是具体解决问题的方案。或许作者是把人类太过模型化了，或他自己太过经济人了。诚然，人类没有自己人为得那么精明，但也没有作者想象得那么呆傻，越是大的社会问题越需要结构化的处理方法，而不是推或拉。此外，非常值得关注的是，作者对于自由主义的过度崇拜。文中不断强调了自由选择的重要性，但就像助推理论所提到的，人们真的知道自己想要什么吗？有的时候将选择推给外部世界，或许是个更好更高效的方法。

这本行为经济学的经典之作再版了，有些惊喜之余，终于还是打开看了。刚出第一版的时候，我就久仰其大名，不过，我一直觉得是用于制定公众政策领域实行方法的一本书，与我而言觉得没有阅读的必要。但随着对最近正在读的《道德经》的理解，又恰好看到本书再版了，就有了不一样的理解了。之前的我，思维还是比较单一，不会举一反三的感觉。读完了以后发现，其实这本书有三个核心内容：一、为什么说理性的经济人并不存在；二、如何用助推的方法优化决策环境，帮你做出更好的决策；三、助推的方法在公共政策领域是如何应用的。它为何经典？它将行为经济学理论用于指导决策实践，提出了助推方法，克服偏见的影响，做出更好的决策。这不就是我一直苦苦寻找的决策指导书么？一天天的，又是《自控力》又是《微习惯》的，其实最主要的还是为了助推自己变成更好的自己。为了想到要做到。助推，就是给自己的想法按个轮子，让你总是迈不出的那一步变得轻松且顺其自然。

每日一书：《助推》。经济人非理性人，我们在决策时都会收到各种各样的偏见所影响。所以快思考会让我们促成一些主观性的错误，唯有利用公式，我们才能够更理性的去思考。虽然经验法则可能非常有用，但它们的使用也可能造成系统性偏差。几十年前，心理学家丹尼尔・卡尼曼和阿莫斯・特沃斯基首先提出了这一认识 —— 他们是我心中的英雄。这一认识改变了心理学家（并最终改变了经济学者、律师、政策制定者和其他很多人）对人类思维的认识。卡尼曼和特沃斯基的早期著作给出了三种常见的经验法则，或者叫启发法，以及与每种法则相对应的偏差。这三种经验法则分别是 “锚定”、“可得性” 和 “代表性”。他们的研究项目就是人们所知的 “启发法与偏差” 研究法。这种方法的研究对象是人类做出的判断。这种方法启发了所有的行为经济学者。所有的定价特征和我们过去的使用数据，事情就会变得很简单。优秀的选择引擎甚至可以在人们升级新手机或平板电脑时预测到用户的使用会发生怎样的变化。只要消费者允许选择引擎连续不断地获取自己的使用情况，它们就可以提出变更新套餐的建议。本书有三个核心内容：一、为什么说理性的经济人并不存在；二、如何用助推的方法优化决策环境，帮你做出更好的决策；三、助推的方法在公共政策领域是如何应用的。