【格式引文】南怀瑾 磨铁图书.2024:7. 得到电子书：https://d.dedao.cn/Fo9NcaKL8JvIfGCH 本书关注的是中国传统文化中有关教育、教养的话题，也是南师给所有家长的一份忠告。南师认为，中国传统教育是从家庭开始，学校与社会只是辅助，父母家教才是教育的核心。近百年来，中国家庭大多处在东西文化交流撞击的夹缝里，在新旧观念混淆不清的矛盾中发生偏差。许多年轻父母，外受西方文化影响，对欧美家庭教育方式一知半解，却将之奉为金科玉律，而骨子里又潜伏着传统中国的血液，望子成龙、光耀门楣等观念并未完全抛却，于是造就了许多问题儿童和问题事件。许多父母往往努力让孩子生在第一流的家庭，却只能给孩子末等的家教，他们先是把孩子交给长辈、用人去带，接着送到学校，把责任推给老师，将来孩子要是犯了法，再推说是社会问题，自己好像置身事外，一无过错。其实，要想改善孩子的问题，必须先正本清源，从家庭教育开始检讨。早在几千年前，儒家经典《大学》便明确指出，身心修养是教育的根本，教育的最高目的在于培养人性，即从心性修养开始，让孩子逐步走向自立，学会做一个堂堂正正的人。教育不只是读书、上课、会考试，天地万物、周遭环境、旁人的一切行为情绪，通通在影响着孩子的成长，这就是 “耳濡目染” 的人格教育。

专注与持续是学习的关键子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语・述而》这是孔子做学问的态度和教学的精神，说明他人生的志趣。“默而识之”，学问要靠知识来的。“识” 在古代文字中是与 “誌、记、志” 字通用。所以这句话是说做学问要宁静，不可心存外务，更不可力求表现，要默默然领会在心，这是最要紧的。“学而不厌”，做学问的志趣永远不厌倦，这在文章上读起来很容易了解，乍看起来没什么了不起，但深深体会一下，孔子的学问就在这里。虽然非常平凡，但要知道，世界上最伟大的就是平凡，能安于平凡是很难的，这也是 “人不知而不愠” 的引申。以自己的经验来证明，假如发狠学一样东西，肯下功夫去学习，最多努力一段时期，就不能继续不倦地去搞了。所以一生能够学而不厌，不是件简单的事。像写毛笔字、打太极拳，开始很有兴趣，再继续下去，到快有进步的时候，对自己的毛笔字，越看越讨厌，简直不想看；打拳也打得自己不想打了，认为学不好。这正是一个关键，是个进步的开始，可是大多数都在这种情况下厌倦地放弃了。因此，就觉得孔子这句话，的确了不起。另一点便是 “诲人不倦” 的教学态度，也是看起来容易做起来难。孟子说 “得天下英才而教育之，一乐也”，但是如果 “得天下笨才而教育之，一苦也”！教育的事有时真使人厌倦不堪。尤其是现在青年的教育，从小底子打得太差，几乎必须重新打基础。所以一个真正的教育家，必须有宗教家的精神，爱人爱世，需要有舍身饲虎、入海救人的牺牲精神，又像是亲自施用换心术，硬要把自己的东西，装到他的脑子里去的这种心情。但有许多学者有了学问，却当成千古不传之秘，不肯教给别人。这三句话，表面上看是很容易的，做起来就非常难。后世为人师表者，可以将这几句话做成格言，在碰到厌倦的时候，提起孔子这几句话，脸红一下，马上改正过来。孔子在这三句话之后便说：“何有于我哉？” 翻成白话便是，我没有什么学问，只不过到处留意，默默地学习，把它强记下来，求学问不厌倦，教人也不厌倦，但是除了这三点以外，我什么都不懂，什么都没有。就是这个意思。可是这三点都是真学问，我们大家都很难做到。

孟子最后告诉万章说：人交朋友一定是意气相投，看到对方，也知道对方交的是什么朋友；看到对方交什么朋友，也可以知道对方是何等样人。一乡的善士，他的朋友也是一乡的善士；一国的善士，他的朋友也是一国的善士；天下的善士，也一定去和天下的善士交朋友，范围慢慢扩大。但是一个真正的君子，胸罗万象，尤其是一个好国君，纵然与天下善士交朋友，还是不能满足求贤、求善、求好的欲望，于是又与古人论交，那就是读古书。