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280千字
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2017-02-01
发行日期
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主编推荐语
一部饱受争议，但不失为优秀的传世之作。
内容简介
本书是尤西比乌斯撰写的一部重要历史著作，记述了君士坦丁自登上皇位以后30年左右的历史，涉及到了拜占庭帝国的许多方面的内容，尤其是君士坦丁对于基督教的态度及所作所为，尽管多是对君士坦丁歌功颂德的内容，但作为一个同时代的作者，该书的史料价值是不容忽视的。
目录
- 版权信息
- 谀媚之歌抑或景仰之辞——一部备受争议的历史杰作
- 导论
- 第1章 生平
- 第2章 性格
- 第3章 作品
- 第4章 传说中的君士坦丁
- 第5章 原始资料和文献
- 第6章 版本、日期及可靠性等问题
- 第1卷
- 第1章 序：君士坦丁之死
- 第2章 续序
- 第3章 上帝礼遇王子及剿灭暴君
- 第4章 上帝赐予君士坦丁的光荣
- 第5章 他统治了三十多年，活到六十多岁
- 第6章 他是上帝的仆人和各族的征服者
- 第7章 与波斯国王居鲁士马其顿国王亚历山大的比较
- 第8章 他征服了几乎整个世界
- 第9章 他是一位虔诚皇帝的儿子，被授予皇子的权力
- 第10章 本书的必要性，在教诲方面的价值
- 第11章 当前的目的仅仅是要记载君士坦丁的虔诚行为
- 第12章 他像摩西那样被抚养于众王的宫廷里
- 第13章 有关他的父亲君士坦提乌斯，他拒绝在迫害基督徒中追随戴克里先、马克西米安和马克森提乌斯
- 第14章 君士坦提乌斯因贫穷受到戴克里先的斥责，他用金钱填满国库，随后又归还提供者
- 第15章 同僚发起的迫害
- 第16章 君士坦提乌斯假装进行偶像崇拜，却驱逐了赞同献祭者，留下认信基督者
- 第17章 他的基督教生活方式
- 第18章 戴克里先和马克西米安逊位，君士坦提乌斯成为主要的奥古斯都，被赐予大量的后代
- 第19章 君士坦丁年轻时曾陪伴戴克里先进抵巴勒斯坦
- 第20章 因戴克里先的阴谋，君士坦丁投奔他的父亲
- 第21章 君士坦提乌斯之死，死前指定君士坦丁为皇帝
- 第22章 在为父亲举行葬礼之后，君士坦丁被军队拥立为奥古斯都
- 第23章 有关暴君们毁灭的短评
- 第24章 由于上帝的意志，君士坦丁拥有了帝国
- 第25章 君士坦丁对蛮族及布立吞人的胜利
- 第26章 他决定把罗马从马克森提乌斯手中解放出来
- 第27章 在深思了偶像崇拜者的灭亡之后，他选择了基督教
- 第28章 正当他祷告之时，上帝在正午时分为他在天空中显出一个光亮的十字架异象，其铭文告诫他“借此克敌”
- 第29章 基督在他熟睡时向他显现，命令他在战斗中使用一种十字架形状的军旗
- 第30章 十字架军旗的制作
- 第31章 十字架军旗的描述，罗马人目前把它称作拉伯兰旗
- 第32章 君士坦丁接受教导，并研读《圣经》
- 第33章 马克森提乌斯在罗马的淫荡行为
- 第34章 一名行政长官的妻子为了保持贞节而自杀
- 第35章 马克森提乌斯对罗马人民的杀戮
- 第36章 马克森提乌斯为了对抗君士坦丁而行巫术；罗马的饥馑
- 第37章 马克森提乌斯的军队在意大利的败亡
- 第38章 马克森提乌斯在台伯河桥上的夭亡
- 第39章 君士坦丁进入罗马
- 第40章 君士坦丁高举十字架的雕像及其铭文
- 第41章 各行省的欢庆；君士坦丁的赐恩法令
- 第42章 赐予主教的荣誉，教堂的建造
- 第43章 君士坦丁对穷人的慷慨
- 第44章 他出席主教会议
- 第45章 他对无理性之人的容忍
- 第46章 对蛮族的胜利
- 第47章 马克西敏之死，他企图发起一场阴谋，被君士坦丁借助神的启示识破
- 第48章 君士坦丁即位十周年庆典
- 第49章 李锡尼压迫东方
- 第50章 李锡尼试图发起一场针对君士坦丁的阴谋
- 第51章 李锡尼反对主教的阴谋，禁止宗教会议
- 第52章 放逐基督徒，没收其财产
- 第53章 不允许妇女在教堂里遇见男人的法令
- 第54章 拒绝献祭者，要被从军队中除名；坐牢的人，不能接受施舍
- 第55章 李锡尼的非法行为和贪婪
- 第56章 他最终发起了一场迫害
- 第57章 瘘管溃疡日益恶化的马克西米安，发出了一个有利于基督徒的诏书
- 第58章 迫害过基督徒的马克西米安被迫逃跑，假扮成一名奴隶隐藏起来
- 第59章 因病致盲的马克西米安，发出了一个有利于基督徒的诏书
- 第2卷
- 第1章 李锡尼的秘密迫害，在本都的阿马西亚，一些主教被处死
- 第2章 毁坏教堂，残杀主教
- 第3章 君士坦丁决心保护受到迫害的基督徒
- 第4章 君士坦丁用祷告来准备战斗，李锡尼用占卜来做准备
- 第5章 李锡尼在一片丛林中献祭时，谈到偶像和基督
- 第6章 在臣属于李锡尼的城市中，人们看到了一个幽灵，仿佛是君士坦丁的部队在城中行进
- 第7章 在战斗中十字架军旗所到之处，胜利随之而来
- 第8章 挑选五十人高举十字架军旗
- 第9章 一名旗手临阵脱逃，死于非命；另一旗手忠于职守，则幸免于难
- 第10章 各种各样的战役，君士坦丁的胜利
- 第11章 李锡尼的溃逃和施行巫术
- 第12章 君士坦丁在自己的帐篷里祷告之后获得了胜利
- 第13章 他对战俘的人道态度
- 第14章 进一步在帐篷里祷告
- 第15章 李锡尼的不可靠友谊及其偶像崇拜的伎俩
- 第16章 李锡尼告诫士兵们不要攻击十字架军旗
- 第17章 君士坦丁的胜利
- 第18章 李锡尼之死，对该事件的纪念
- 第19章 欢呼和庆祝
- 第20章 君士坦丁有利于信仰表白者的法令
- 第21章 有关殉道者及教会财产的法律
- 第22章 他赢得了人民的喜爱
- 第23章 他宣称上帝是他兴旺发达的源头；有关他的诏书
- 第24章 君士坦丁有关对上帝虔敬的法律，以及基督徒的宗教
- 第25章 一个来自古代的例证
- 第26章 有关被迫害者和迫害者
- 第27章 迫害成为迫害者灾难的原因
- 第28章 上帝选择君士坦丁作为赐福的仆人
- 第29章 君士坦丁对上帝的虔诚表达，对信仰表白者的赞扬
- 第30章 释放被放逐者、解放宫廷服劳役者及归还被罚没的财产等法律
- 第31章 释放被流放到孤岛的人们
- 第32章 释放被屈辱地发配到矿山和公共厂房的人们
- 第33章 有关在军队中服役的信仰表白者
- 第34章 被发配到妇女住处或被贬为奴隶的自由人之解放
- 第35章 殉道者和信仰表白者的财产继承，遭受驱逐和被没收财产的人们
- 第36章 教会被宣布为没有亲属而离去之人的财产的继承者，这些人的自由馈赠为合法
- 第37章 土地、花园和房子，除了产出的实际收益外，都应当被归还
- 第38章 以何种方式来对此提出要求
- 第39章 国库必须把土地、花园和房子归还给教会
- 第40章 殉道者的坟墓和墓地，应当移交教会所有
- 第41章 购买过属于教会财产的人，或作为礼物接受过此类财产的人，均应归还这些财产
- 第42章 最诚挚地规劝崇敬上帝
- 第43章 君士坦丁的法令被付诸实施
- 第44章 他提拔基督徒担任政府职务，并禁止占据这类职位的异教徒献祭
- 第45章 禁止献祭和命令建造教堂的法令
- 第46章 君士坦丁致尤西比乌斯及其他主教的信函，有关建造教堂，指示要修复旧的，并在更大的规模上建造新的，要求行省总督提供帮助
- 第47章 他写信谴责偶像崇拜
- 第48章 君士坦丁就多神教错误致行省人民的诏书，从有关美德与恶行的评论开始
- 第49章 有关君士坦丁的虔诚父亲、迫害者戴克里先和马克西米安
- 第50章 迫害因阿波罗神谕而起，据说该神谕由于“正人君子”而无法说出预言
- 第51章 君士坦丁年轻时从撰写迫害诏书的人那里听到“正人君子”就是基督徒
- 第52章 针对基督徒的五花八门的折磨和惩罚方式
- 第53章 蛮族宽容地接受基督徒
- 第54章 复仇之火烧到因神谕而发起迫害的人们身上
- 第55章 君士坦丁赞美上帝，以感恩之心承认十字架标志，并为教会和人民祷告
- 第56章 他祈求所有人都能成为基督徒，但并不强迫别人服从
- 第57章 他赞美上帝，因为后者借助其子把光赐予犯错的人
- 第58章 他赞美上帝对宇宙万物的把控
- 第59章 他赞美上帝是万善的永恒教师
- 第60章 诏书末尾的忠告：不可打扰自己的邻居
- 第61章 因阿里乌问题，在亚历山大里亚发生了争端
- 第62章 有关阿里乌以及梅列提乌分子
- 第63章 君士坦丁为了和平，派出一名使节，并发出一封信函
- 第64章 君士坦丁致主教亚历山大、长老阿里乌的信函
- 第65章 他对和平的持续焦虑
- 第66章 他还调停发生于非洲的争端
- 第67章 宗教开始于东方
- 第68章 由于对分歧感到痛心，他力促和平
- 第69章 亚历山大与阿里乌之间争端的起源，该问题本来就不应当被讨论
- 第70章 力劝达成一致
- 第71章 在无足轻重的问题上，不应当有任何争论
- 第72章 他的过分挂念常使他潸然泪下，他预定前往东方的旅行因这些事情而拖延
- 第73章 该信函送达之后，争端仍在继续
- 第3卷
- 第1章 君士坦丁的虔诚与迫害者的邪恶之对比
- 第2章 对君士坦丁虔诚的进一步评论，他对十字架符号的公开证明
- 第3章 他头顶十字架、脚踩毒龙的画像
- 第4章 阿里乌在埃及发起的争端的进一步介绍
- 第5章 复活节节期的分歧
- 第6章 他下令在尼西亚举行一次公会议
- 第7章 全体大会，来自各国的主教都出席
- 第8章 大会的构成，如同《使徒行传》中那样，与会者来自各种各样的国家
- 第9章 二百五十名主教的美德和年龄
- 第10章 皇宫中的公会议，君士坦丁的入场及落座
- 第11章 在主教尤西比乌斯讲话之后，整个会场鸦雀无声
- 第12章 君士坦丁就和平问题向大会致词
- 第13章 他把争执不休的主教们引向感情上的和谐
- 第14章 公会议有关信仰的一致声明，复活节的庆祝
- 第15章 君士坦丁在即位二十周年庆典时款待主教们
- 第16章 给主教们的礼品，致所有人民的信函
- 第17章 君士坦丁就尼西亚公会议致教会的信函
- 第18章 他谈到他们在复活节日期问题上的全体一致，以及反对犹太人的习惯
- 第19章 力劝遵循世界较大部分的人们的榜样
- 第20章 力劝服从公会议的法令
- 第21章 在主教们离会时，劝告他们要保持和谐
- 第22章 他遣散了一些与会者，给其他人写信，还分发礼品
- 第23章 他给埃及人写信，力劝他们和平
- 第24章 他频频给主教和人民撰写有关宗教问题的信函
- 第25章 他命令在耶路撒冷救主复活的圣地上建造教堂
- 第26章 圣墓曾被不信神者用垃圾和偶像覆盖
- 第27章 君士坦丁命令把偶像神庙的拆卸物和泥土运往遥远的地方
- 第28章 圣墓的发现
- 第29章 就一座教堂的建造问题，他致函行省总督及主教马卡琉斯
- 第30章 君士坦丁就救主教堂建造问题致马卡琉斯函
- 第31章 该建筑的墙体、圆柱和大理石之美，超过世界上的所有教堂
- 第32章 他就美化屋顶、工匠及材料等问题向总督们下指示
- 第33章 《圣经》所预言的新耶路撒冷的救主教堂之建造
- 第34章 对圣墓构造的描述
- 第35章 对中庭和门廊的描述
- 第36章 对教堂墙壁、屋顶及主体部分的装饰和镀金的描述
- 第37章 对双边门廊每一边及三个东门的描述
- 第38章 对半球体、十二圆柱及碗状物的描述
- 第39章 对内庭、拱廊及门廊的描述
- 第40章 他捐助的数目
- 第41章 在伯利恒建造教堂，在橄榄山上建造纪念性建筑
- 第42章 君士坦丁的母亲海伦娜曾经出于虔诚的目的访问过该场所，并建造了这些教堂
- 第43章 对伯利恒的教堂做进一步介绍
- 第44章 海伦娜的慷慨及慈善行为
- 第45章 海伦娜在教会中的虔诚行为
- 第46章 她订立遗嘱，在八十岁时辞世
- 第47章 君士坦丁为母亲送葬，他在她生前就孝敬她
- 第48章 他为纪念殉道者而建造教堂，并废止君士坦丁堡的偶像崇拜
- 第49章 有关宫殿中的十字架及公共喷泉上的但以理塑像的描述
- 第50章 他在尼科米底亚及其他城市建造教堂
- 第51章 他下令在马姆勒建造一座教堂
- 第52章 君士坦丁就马姆勒问题致尤西比乌斯的信函
- 第53章 救主在同一个地方向亚伯拉罕显现
- 第54章 到处拆毁偶像神庙和塑像
- 第55章 腓尼基阿法卡地方神祠的拆毁及淫荡习俗的废止
- 第56章 埃吉亚的艾斯库拉皮乌斯神庙的拆毁
- 第57章 异教徒放弃偶像崇拜，转而认信上帝
- 第58章 他毁掉了赫利奥坡里的维纳斯神庙，并在该城中建起了第一座教堂
- 第59章 尤斯塔修斯所引发的安条克骚乱
- 第60章 君士坦丁致安条克人的信函，告诉他们不要指望从恺撒利亚调走尤西比乌斯，而应当另找他人
- 第61章 皇帝致尤西比乌斯的信函，称赞他拒绝安条克主教一职
- 第62章 君士坦丁致公会议的信函，不赞成尤西比乌斯从恺撒利亚被调走
- 第63章 他展现出根除异端的热情
- 第64章 君士坦丁反对异端的诏书
- 第65章 异端分子被剥夺集会场所
- 第66章 在发现异端分子当中的禁书之后，他们中的许多人回归到大公教会
- 第4卷
- 第1章 他用礼物和晋升奖赏许多人
- 第2章 四分之一赋税的减免
- 第3章 减轻税负较重者的负担
- 第4章 从自己的积蓄中拿出财物弥补诉讼失败者的损失
- 第5章 借助我们主的徽号平定斯基泰人
- 第6章 萨尔马提亚人的奴隶造反之后，主人臣服于君士坦丁
- 第7章 来自各蛮族国家的使节从皇帝那里获得礼物
- 第8章 他致函波斯国王，后者以其辖境内基督徒的名义派出了一位使节
- 第9章 君士坦丁致波斯国王沙普尔的信函，在函中虔诚地认信上帝和基督
- 第10章 斥责偶像，赞美上帝
- 第11章 反对暴君和迫害者；论瓦列里安的被俘
- 第12章 他宣布，在目睹了迫害者们的毁灭之后，他喜爱基督徒所享有的和平
- 第13章 他表明了对对方国家中的基督徒的迫切关怀
- 第14章 君士坦丁为基督徒的和平虔诚祷告
- 第15章 他的肖像被镌刻在硬币中，表现出了祷告的姿态
- 第16章 他立法禁止在偶像神庙中安置他的塑像
- 第17章 他在宫廷里祷告，以及阅读《圣经》
- 第18章 他下令全面遵行主日和预备日
- 第19章 他甚至指导异教徒士兵们进行主日祷告
- 第20章 君士坦丁提供给士兵们的祷词
- 第21章 他下令救主的十字架标志必须镌刻在士兵的盾牌上
- 第22章 他热情祷告，对复活节表现出无比崇敬
- 第23章 他禁止偶像崇拜，却接受殉道者和教会节日
- 第24章 他称自己是一名负责教会之外的事务的主教
- 第25章 献祭、密仪、角斗表演及淫荡的尼罗河崇拜的禁止
- 第26章 对无子女者的法律，以及遗嘱法的修正
- 第27章 他还立法规定，基督徒不得成为犹太人的奴隶，并肯定了公会议决议的有效性
- 第28章 他对教会的捐赠，对守贞者和穷人的恩赐
- 第29章 君士坦丁的演讲
- 第30章 他为面前的一个贪婪之人划出坟墓大小的范围，意在羞辱他
- 第31章 他因过分仁慈而受到讥讽
- 第32章 君士坦丁为圣徒集会而写的演讲词
- 第33章 他站着聆听尤西比乌斯为纪念救主圣墓而做的演讲
- 第34章 他就复活节以及《圣经》抄写等问题致函尤西比乌斯
- 第35章 君士坦丁致函尤西比乌斯，称赞他有关复活节的论文
- 第36章 就《圣经》抄写的准备问题，君士坦丁致函尤西比乌斯
- 第37章 《圣经》抄本的供应
- 第38章 集市小镇加沙因认信基督教而被建成一个城市，并获得君士坦提亚的名称
- 第39章 腓尼基的一个地方也被建成城市，在其他城市里，偶像崇拜被废止，教堂被建造
- 第40章 在各个即位周年庆典期间，他分别封授三个儿子为副皇，并在耶路撒冷捐建教堂
- 第41章 同时他下令在泰尔召开公会议，因为埃及的争端升级
- 第42章 君士坦丁致泰尔公会议的信函
- 第43章 来自各个行省的主教参加耶路撒冷教堂的捐建仪式
- 第44章 他们获书记员马里阿努斯的款待；分发钱币给穷人；提供奉献给教堂
- 第45章 与会主教们做演讲；本历史书的作者尤西比乌斯也做了演讲
- 第46章 尤西比乌斯对救主教堂进行描述，并当着君士坦丁的面发表了三十周年庆祝演讲
- 第47章 尼西亚公会议举行于君士坦丁统治第二十年，耶路撒冷教堂的捐建发生于第三十年
- 第48章 君士坦丁为对自己的过度称颂感到不快
- 第49章 其子君士坦提乌斯的婚姻
- 第50章 来自印度的使节和礼物
- 第51章 君士坦丁在三个儿子当中分配帝国，并在政治和宗教上教导他们
- 第52章 在儿子们成年之后，他成为他们虔诚的向导
- 第53章 在统治了约三十二年之后，即到了六十多岁时，他的身体仍然健壮
- 第54章 有人滥用他的极端厚道，行贪婪和伪善之实
- 第55章 直到生命垂危，君士坦丁仍在从事撰述工作
- 第56章 他让主教们随同他远征波斯，并为自己搭起一个教堂式的帐篷
- 第57章 他接见波斯的使节，并在复活节期间与他人一起守夜
- 第58章 为纪念使徒们在君士坦丁堡建造一座教堂
- 第59章 有关该教堂的更多细节
- 第60章 他在教堂里面建起了自己的墓室
- 第61章 他病倒于海伦诺波利斯，祈求受洗
- 第62章 君士坦丁恳求主教们为他施洗
- 第63章 受洗后他向上帝做感恩祷告
- 第64章 君士坦丁驾崩于圣灵降临节当天正午时分
- 第65章 士兵和军官们的哀悼
- 第66章 尸体从尼科米底亚运往君士坦丁堡的宫廷
- 第67章 他从伯爵和军官们那里获得了与生前一样的敬重
- 第68章 军队决定授予他的儿子们奥古斯都的头衔
- 第69章 罗马人对君士坦丁的哀悼；借助彩画纪念他
- 第70章 他的儿子君士坦提乌斯在君士坦丁堡主持他的葬礼
- 第71章 在使徒教堂为君士坦丁的葬礼而做的圣事
- 第72章 有关不死鸟
- 第73章 刻画君士坦丁被接上天堂的硬币
- 第74章 他因崇拜上帝而理当获得上帝的奖赏
- 第75章 他在虔敬上帝方面超过了先前的所有皇帝
- 附录一 皇帝君士坦丁的演讲：致参加集会的圣徒们
- 第1章 复活节的开场白：给人类带来了种种恩惠的上帝之道，是如何被他的受惠者揭示的
- 第2章 请求教会和听众原谅和纠正他演讲的错误
- 第3章 上帝是圣道之父，万物的创造者；物质性的物体不可能永存，原因是多种多样的
- 第4章 论偶像崇拜的错误
- 第5章 上帝之子基督创造了万事万物，并为每一件事物规定了存在的期限
- 第6章 有关命运的一般见解之虚伪不实，既可以通过考虑人类法则获得证明，也可以通过创世的工作获得证明；创世的过程并不是偶然的，而是根据一个表明造物主意图的秩序井然的安排来进行的
- 第7章 对于超出理解力之外的事物，我们应当颂扬造物主的智慧，只归因于他，而非归因于机会
- 第8章 上帝为人类提供了一切充足的必需品；他对人类的愉悦既加以满足，又进行限制，这对人类大有裨益
- 第9章 哲学家们陷入了错误的泥淖，他们因获取宇宙知识的欲望而处于危险之中——包括柏拉图学说
- 第10章 有关拒绝哲学家学说的人和拒绝《圣经》的人：我们应当相信诗人在万物问题上的教导，但我们不可相信他们在所有问题上的教导
- 第11章 论主带着肉身而来；他的性质和原因
- 第12章 有关对这一秘密一无所知的人们；他们的无知是故意的。知道它的人将得到祝福，特别是那些因认证信仰而死去的人们
- 第13章 被造物存在着必要的差异。从善和作恶的倾向取决于人的意志，故审判是一件既必要又合理的事情
- 第14章 被造的自然完全不同于永生的存在；对于后者，人类借助一种美德的生活去亲近和了解
- 第15章 有关救主的学说和神迹；他赐予顺从之人以恩泽
- 第16章 基督的到来已为先知们所预言；命令摧毁偶像和偶像城市
- 第17章 有关摩西的智慧，它是异教民族中聪明人仿效的对象。关于但以理和三个小孩
- 第18章 有关厄里特洛安的西比尔，她在一首预言性的藏头诗中提到我们的主及其受难。该藏头诗是“耶稣基督，上帝之子，救主，十字架”
- 第19章 有关我们救主的这一预言并非基督教人士的虚构，而是厄里特洛安的西比尔所提供的证据，她的书早在基督到来之前就被西塞罗译成拉丁文。维吉尔也提到过同一事情，以及有关童贞女怀孕生子事，不过他出于对统治权力的畏惧而含糊地谈及它们
- 第20章 进一步从维吉尔·马洛的作品中摘引有关基督的话语，并进行解释，以此表明，该奥秘是在暗中揭示出来的，这也许是作为一名诗人所期待的
- 第21章 这些诗句所谈论的，不可能只是一个人；不信者由于对宗教的无知，他们甚至不知道自己存在的来源
- 第22章 皇帝把其胜利和其他一切幸福都归之于基督；谴责马克西敏的暴行，后者迫害的暴力反倒增加了宗教的荣耀
- 第23章 有关基督徒的行为。上帝喜欢过美德生活的人：我们必须期盼一场审判和未来的报应
- 第24章 有关戴修斯、瓦勒里安和奥勒良，他们由于迫害教会而经历了悲惨的结局
- 第25章 有关戴克里先，他可耻地放弃了皇帝的宝座，因迫害教会而害怕闪电的袭击
- 第26章 皇帝把他个人的虔诚归之于上帝；表明我们一定要从上帝那里寻求成功，并把它归因于他；不过应把错误看作是我们自己疏忽失职的结果
- 附录二 尤西比乌斯·潘菲琉斯的演讲：皇帝君士坦丁颂——在其即位三十周年庆典上
- 序言
- 第1章 演讲
- 第2章
- 第3章
- 第4章
- 第5章
- 第6章
- 第7章
- 第8章
- 第9章
- 第10章
- 第11章
- 第12章
- 第13章
- 第14章
- 第15章
- 第16章
- 第17章
- 第18章
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评分及书评
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- 给这本书评了5.0不一样的传记
我我们中文传记很不一样的风格
出版方
商务印书馆
商务印书馆是中国出版业中历史最悠久的出版机构。1897年创办于上海，1954年迁北京。与北京大学同时被誉为“中国近代文化的双子星”。
