今天读的这本书叫《布达佩斯往事：冷战时期一个东欧家庭的秘密档案》。我们知道布达佩斯这个城市，可能还是源于陈佩斯老师的名字。当年陈强老师出国旅游时，去不布达佩斯这个城市，站在布达，看向佩斯。以为对这个城市的喜欢，所以将自己两个儿子分别起名陈布达、陈佩斯，而上世纪八十年代的春晚，造就了当年最火爆的一对小品演员组合，陈佩斯、朱时茂。使得这个名字火遍大江南北。而连带着，让我们这一代人记住了还有布达佩斯这个城市。可对这个城市我们又了解多少呢？他所在的国家是匈牙利，我们真的知道吗？这个当年在冷战时期，处于苏联阵营的国家，现在还有多少中国人知道呢？这本书为我们展示了冷战时期，和苏联同一阵营的国家，有着怎样似曾相识的意识形态，和办事效果。现在涉及到那段历史时期我国的相关内容一定要三缄其口，说啥都不会让你发出去的。那就看看当时这些同一阵营其他国家的那似曾相识的做法吧。今天我偷点懒，把这本书前言里的几个片段摘出来给大家读读，我希望的是，它们可以激发你阅读的兴趣，进而了解那段不堪回首的往事。节选一：在政治权力有所公开制约，暴力行为受到法律约束，宽容和多元文化成为普遍伦理规范的社会中，恐惧会在很大程度上被疏导为一种个人的心理感觉或者超越性的经验（如对神、上苍、大自然、死亡的恐惧）。在这样的社会中，尽管有时会出现集体性的惊恐，恐惧不会长久成为公众生活的基本心态。然而，在实行秘密警察恐怖统治的国家，如纳粹时期的德国、斯大林时期的苏联和东欧国家（当然会有程度的差别），普遍的无安全感、朝不保夕、惊恐猜疑及担惊受怕便成为普遍的公众生活状态。恐惧因此也就成为这些国家人民梦魇般的创伤性心理特征。这一意义上的恐惧已经不再是个人情绪的变动或者甚至那种埋藏在人类心灵深处的关于存在的超越体验（对死亡的恐惧），而是一种在特定社会环境下形成和长久维持的、具有特殊政治内容的心理机制。这是一种由政治制度制造和维持的结构性恐惧，一种必须从暴力统治的政治压迫关系来理解的社会心理。节选二：苏联式的秘密警察是从俄国革命后的 “全俄肃反委员会”（简称 “契卡”）发展而来的，但是，“契卡” 的创始人，素以正直、清廉著称的捷尔任斯基似乎早就察觉到，秘密警察是一个需要恶棍，也生产恶棍的体制。他说，为契卡工作的只有两种人，“圣人和恶棍，不过现在圣人已经离我而去，剩下的只有恶棍了”，“契卡的工作吸引的是一些腐败或根本就是罪犯的家伙…… 不管一个人看上去多么正直，心地如何纯净…… 只要在契卡工作，就会现出原形” 节选三：1930 年代中期苏联政治警察（NKVD）军官里只有两种类型的人，“冷酷无情的犬儒和丧失了良心的虐待狂” 节选四：“找那些因命运或天性受过伤的人 —— 那些性格丑陋、有自卑情结、嗜权、有影响欲但又屡遭挫折和不顺利的人。或者就是找那些虽不至于受冻饿之苦，但却因贫困而感到羞辱的人…… 这样的人会因为从属于一个影响大、有权力的组织而获得优越感…… 他们会在一生中第一次尝到自己很重要的甜头，因而死心塌地地与权力结为一体” 回想一下我国历次运动时的那些所作所为，和这些表述是不是如出一辙。现在的孩子离那个岁月越来越远了，甚至开始了一些向往，哎，读读那时的历史吧。

加西亚・马尔克斯说过：“生活不是我们经历的，而是我们记住的，以及我们如何记住它的。” 马顿夫妇的经历不是在特殊年代典型的普通人经历，来自女儿视角也不是一个好的旁观者，有时甚至带着些女孩的浪漫和天真，因此将整本书的历史价值大打折扣。但作者总体上仍尊重事实，从客观上讲，偷窃国家机密提供给国外的行为，定个间谍罪叛国罪一点都不冤，他们一家是幸运的，匈牙利政治的跌宕起伏让他们得以脱身，还有更多无名无姓的人在那个荒谬的年代成为历史的尘烟。