哲学与宗教 类型
可以朗读 语音朗读
278千字 字数
2019-06-01 发行日期
展开全部

主编推荐语

比较说明中西形而上学的差异与会通，探讨了境界形而上学的内涵。

内容简介

本书论述了形而上学的基本含义，比较说明了中西形而上学的差异与会通，探讨了境界形而上学的内涵，主张哲学意义上的实事求是与真善美的自由人格的内在统一。本书通过境界形而上学的视角探索中国哲学中儒释道的本体、工夫、境界三者的统一，揭示了儒释道所说的本体与人的关系，即本体与人的存在内在相连，并由人的道德实践而呈现在精神境界上。

目录

  • 版权信息
  • 国家社科基金后期资助项目出版说明
  • 自序
  • 引论 境界形而上学
  • （一）
  • （二）
  • （三）
  • （四）
  • 一、一个哲学命题的分析：实事求是
  • （一）实事求是与真善美
  • （二）实事求是与人的主体性
  • （三）实事求是与工夫
  • 二、真善美信及其境界
  • （一）真的境界
  • （二）善的境界
  • （三）美的境界
  • （四）信仰的境界
  • 三、中西思维方式之差异及其影响
  • （一）学与觉
  • （二）对象思维与非对象思维
  • （三）上帝与性理
  • 四、儒家工夫、境界、本体的同一
  • （一）学在工夫
  • （二）孔颜境界
  • （三）性理本体
  • 五、儒家的“性”与“天道”说
  • （一）“性与天道不可得而闻”
  • （二）“天”“命”的超越性
  • （三）“天道”的价值性
  • （四）“道不远人”
  • （五）“性即天道也”
  • 六、郭店楚简中的儒家道德“性”“命”
  • （一）“凡人情为可悦也”
  • （二）“性自命出，命自天降”
  • （三）“穷达以时”
  • 七、道家之“道”——由《老子》出发
  • （一）“道”不可道
  • （二）“道”是“上善”
  • （三）“道”是“自然”
  • （四）“道”是“玄德”
  • （五）“道”是“在”
  • 八、“独与天地精神往来”——庄子的哲学境界
  • （一）人间即世
  • （二）狂狷在此
  • （三）齐物所在
  • （四）逍遥自在
  • （五）真人真知
  • 九、论魏晋玄学中的“自然”境界——以王弼、嵇康、郭象为例
  • （一）“道”之“自然”
  • （二）“自然”之“无妄然”
  • （三）“自然”之“超然”
  • （四）“自然”之“必然”
  • （五）“自然”之“道”
  • 十、《肇论》的境界哲学
  • （一）不真故空
  • （二）物本不迁 动静亦空
  • （三）般若无知 无所不知
  • 十一、“应无所住生其心”——《坛经》的境界
  • （一）佛陀机缘
  • （二）不识本心 学法无益
  • （三）无念 无相 无住
  • （四）顿悟顿修与渐悟渐修
  • 十二、“性与天道合一存乎诚”——张载的哲学思考（一）
  • （一）“无意为善”
  • （二）“性即天道也”
  • （三）“诚明”之境
  • （四）“兼体不累”
  • （五）“变化气质”
  • 十三、“穷神知化”——张载的哲学思考（二）
  • （一）“神化”的意义
  • （二）“神化”的境界
  • （三）“化”与“成性”
  • （四）何以“化”成
  • 十四、“太虚即气”——张载的哲学思考（三）
  • （一）“太虚即气”的缘起
  • （二）“太虚即气”的意蕴
  • （三）“太虚即气”的不同诠释
  • 十五、“天人本只一理”——朱熹的性理之学
  • （一）对朱子的评价
  • （二）“理”是实在 亦是境界
  • （三）“心统性情”
  • （四）“为仁由己”
  • （五）“天即人，人即天”
  • 十六、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”——陆九渊的哲学境界
  • （一）“宇宙内事，乃己分内事”
  • （二）“宇宙不曾限隔人，人自限隔宇宙”
  • （三）“切己自反”
  • （四）道外无事 事外无道
  • 十七、“天地我立，万化我出”——陈白沙的自得之学
  • （一）境界形而上学
  • （二）“自得”之学
  • （三）“主静”工夫
  • （四）“自然”之境
  • 十八、“随处体认天理”——湛甘泉的体认之学
  • （一）学承白沙 融冶诸家
  • （二）“随处体认天理”
  • （三）“勿忘勿助长”
  • （四）“宇宙间一我与天地也”
  • 十九、“重功夫而不重效验”——王阳明的生命哲学
  • （一）生命之学
  • （二）工夫之学
  • （三）本体、境界与工夫
  • 二十、“六经责我开生面”——王夫之的哲学使命
  • （一）上承横渠之学
  • （二）“无有一极也，无有不极也”
  • （三）“性日生日成”
  • （四）“由仁义行”
  • 二十一、“极高明而道中庸”——冯友兰的哲学及其境界理论
  • （一）崇尚理性
  • （二）觉解人生
  • （三）天地境界
  • （四）修辞立诚
  • 二十二、生命的学问——牟宗三的境界形而上学
  • （一）“形而上学”释义
  • （二）中西形而上学之异
  • （三）道家境界形而上学
  • （四）儒家境界形而上学
  • （五）佛家境界形而上学
  • （六）智的直觉
  • 二十三、“直道而行”——张岱年的哲学及其人生境界
  • （一）学品即人品
  • （二）学兼赅知行
  • （三）唯物、理想与解析
  • （四）批评唯心主义
  • （五）天人合一境界
  • 二十四、智慧之学与自由个性本体——冯契的哲学及其人格养成理论
  • （一）学问缘起
  • （二）实践唯物之路
  • （三）理性直觉
  • （四）化理论为德性
  • （五）平民化的自由人格
  • 二十五、死亡是一种境界——关于几种不同的生死观
  • （一）儒家的生死观
  • （二）佛家的生死观
  • （三）道家的生死观
  • （四）存在主义的生死观
  • 结语 生命的根基
  • 索引
  • 后记
展开全部

评分及书评

评分不足
2个评分

出版方

中国人民大学出版社

中国人民大学出版社成立于1955年，是新中国建立后成立的第一家大学出版社。时光在文字与光阴中驻足，我们在积聚书香与赓续文脉之时，也有一点小小的向往，在徜徉中拢住自我与他者的目光，给天下读书人一点点温暖。