1. 理论是跨学科的质疑之刃，它刺穿常识的惯性，以自反性思维追问一切理所当然。理论不是答案，而是提问的工具，用不同学科的放大镜去戳破那些大家都懂的常识。就像有人告诉你苹果掉下来是因为它重，但牛顿说是万有引力，爱因斯坦又说是时空弯曲。理论就是逼你问：为什么我们默认东西往下掉是理所当然？2. 文学非本质，而是动态的约定俗成，追问何物被视作文学比定义文学是什么更具革命性。为什么有些文字被当成文学？文学是社会文化建构的产物。比如《红楼梦》和金庸小说，100 年前前者是闲书，后者是地摊文学，如今都成了经典。文学就像选秀，谁能出道，取决于评委（时代、权力、大众）的标准。3. 解构主义并非否定终极意义，而是以差异之眼在无疑处生疑，让对话与可能性永不停息。解构不是拆台，是让你在看似铁板钉钉的地方发现裂缝，给不同的解释留条活路。就像筷子只能用来吃饭是常识，但有人拿它当发簪、乐器、甚至暗器。筷子没有本质用途，它的意义取决于人怎么用它。4. 身份是未完成的拼图，在与文本的互动中，我们既是读者亦是自我叙事的作者。读故事就像照镜子，你在书里找自己的影子，却不知不觉被书重塑了你是谁。小时候看《哈利・波特》，你代入哈利觉得勇气最重要；长大后重读，却发现自己更像赫敏（爱学习）或罗恩（怕被朋友忽视）。书没变，是你对自己的认知变了。

这本书虽然名为入门，内容却也不简单。作者看似只是罗列了各类流派的观点与冲突，但并没有和稀泥或刻意站在某一方的立场。也正是作者在结尾所提到的 “理论不是答案，而是对现在的质疑”，或许能让这本书的价值超越文学批评这一领域，让我从头读到尾。豆瓣评论指出此书难度偏大，译名不够准确。确实存在这些问题。

赵宪章乔纳森・卡勒（Jonathan Culler，1944——），1966 年毕业于哈佛大学，1974 年获牛津大学比较文学博士学位，1975 年任耶鲁大学教授，后执教于康奈尔大学，当代美国著名文学理论家，欧洲理论在美国的权威阐释者之一。他于 1975 年出版的《结构主义诗学》被认为是成功移植欧陆理论的范例，推进了文学批评从文本细读向理论阐释的转型，从而获得了美国现代语文学会颁发的标志美国文学批评最高荣誉的 J.R. 罗威尔奖。此后，卡勒又顺应学术发展的大势卷入解构主义大潮，他于 1982 年出版了另一部代表作《论解构：结构主义后的理论与批评》。卡勒并没有将解构主义（后结构主义）与结构主义截然地分离，但是两书在方法和结论上有着明显不同，作者自称前者只是对结构主义的 “介绍”，后者则是直接参与一场生机勃勃、难解难分的论战，从而塑造了他作为美国解构主义批评代表人物的学术形象