哲学与宗教
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134千字
字数
2023-04-01
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主编推荐语
史幼波老师讲《大学》：学人生伟业之法宝。
内容简介
《大学之道，圣学纲目：史幼波讲记》是史幼波老师对《大学》的精细阐释，由系列讲座的录音整理而成。《大学》历来被称为“大人君子”之学，其提出的三纲、七证、八目，是历代儒门圣贤内修外用的无上法宝。现代人学修《大学》的目的和意义，首先是要在自己身上找到一个精神的皈依处。我们精神的皈依处在哪里？就在《大学》开篇一句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这就是说，我们应该把自己的精神，皈依到生而为人的天赋德性之中。“明德”，就是天赋于人的光明德性，这是我们学习一切圣贤学说的基础。在这个基础上，外示为“亲民”，以“至善”为目标，从而开出修身丶齐家、治国、平天下之人生伟业。
目录
- 版权信息
- 推荐序 祖灯慧焰继往开来
- 第一讲 国学与现代人的需要
- “要命”的学问
- 为人处世的大智慧
- 哪儿来的“邪火”
- 我们到底想要什么
- 读好《大学》，享受人生
- 长盛不衰“三家店”
- 四部
- 粮食店、药店、杂货店
- 慢泡细品学国学
- 第二讲 《大学》的基本内容和结构
- 大学，是大人的学问
- 古人的小学课程
- 成人之后，还要成大人
- 何为大人境界
- 人人皆成大人，个个吉无不利
- 《大学》纵览
- 《大学》经文
- 《大学》里头有什么道
- 传统中的“道”和“器”
- 大学之道乃是大道
- “大学之道”的总纲
- 修己治人与自度度人
- “知止”是两个招式
- “入定”才有力量
- “静”是成功者的气质
- “安”是一种境界
- 功夫到家，能虑能得
- 循序渐进，就能得道
- “八目”是因果的推演
- 修身是根本
- 第三讲 从“明明德”中认识我们的精神
- 中国上古史的基本线索
- 《尚书》的变迁
- 古代帝王的“明明德”
- “自明”与“自性三宝”
- 精神中的“体相用”
- 认识精神的本体：“我”是谁
- 时间和空间都在心上起作用
- 传统中的精神现象学
- 精神之妙“用”
- 让混沌之心光明起来
- 王阳明先生的“四句教”
- 第四讲 从日日新到止于至善
- 自强不息日日新
- 行行出状元，人人可自新
- 止于至善，停留在最好的地方
- 从社会关系中确定最佳位置
- 领导与下属
- 父慈子孝，人性之基
- 自古皆有死，民无信不立
- 至善境界的人格魅力
- 第五讲 从格物致知到诚意正心
- 孔夫子的司法观
- 本末倒置，乱象丛生
- 知其所止知根本
- 朱熹补充的“格物致知”
- 生也有涯，知也无涯
- 王阳明怎样格物
- 格物，致良知
- 人为啥要骗自己
- 邹忌讽齐王纳谏
- 好德如好色
- 慎独才是真功夫
- 头顶三尺有神明
- 第六讲 正心修身与情绪管理学
- 回顾，从格物到诚意
- 正心修身，由内而外的修炼
- 盲龟浮木，人身难得
- “身见”是个大麻烦
- 正心就是管理好自己的情绪
- 致中和，正心的根本方法
- 心常在焉，做个有心人
- 末后一着的功夫
- 不被情绪牵着鼻子
- 第七讲 古代齐家之道的窍门
- 知行合一，内明外用
- 凤姐管家与张公百忍
- 修身的五大障碍
- 不要被情绪偏见所蒙蔽
- 国之不祥者有三
- 盲目崇拜带来的灾难
- 同情心不可泛滥
- 人不可无傲骨
- 历史上两个骄傲的人
- 执其两端，用其中于民
- 人心自古就没有变过
- 第八讲 古代宗法制度的伦理基础
- 心性修养，八字总纲
- 从齐家到治国
- 不孝不足以为人
- 家庭和睦是社会和谐的基础
- 用慈爱维系社会大家庭
- 郁郁乎文哉，吾从周
- 上有所好，下必甚焉
- 君王是古人最大的榜样
- 动物世界与人类社会
- 己所不欲，勿施于人
- 家国同构的传统宗法制度
- 第九讲 大人君子的最高目标（上）
- 从治国到平天下
- 天下九州的治理原则
- 人间正道，推己及人
- 独乐乐与众乐乐
- 殷鉴不远，得民心者得天下
- 国家要以德为本，以财为末
- 舍本逐末，后果很严重
- 因果报应，分毫不爽
- 天命无常，道善则得之
- 人之贤者，国之瑰宝
- 秦穆公的用人之道
- 弱肉强食之误
- 亲贤者，远小人
- 第十讲 大人君子的最高目标（下）
- 横财可不好消受
- 两种截然相反的财富观
- 利者，义之和也
- 孟献子的财富理念
- 盛衰兴废的历史教训
- 天下国家，以义为利
- 补充关于《大学》之“七证”
- 修定的具体方法
- 真得定方可明明德
- 后记
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出版方
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