作者桑杰夫・辛哈（Sanjeev Saini）1973 年出生于印度拉贾斯坦邦的贫困家庭，1996 年赴日研究人工智能，后获应用金融硕士学位，长期从事金融领域 AI 技术开发。他在日本工作近三十年，深度观察日印文化差异，并通过自身经历（如从印度理工学院到日本职场）解析印度人的奋斗历程。印度和中国的共同点：悠久的历史文化，人口众多，勤劳，有数学天赋，建国后的发展路径也是先计划经济，建立基础工业和普及教育，完成 “两弹一星” 之后，改革开放，中国 “第一桶金” 依靠的是两头在外的来料加工，成为世界工厂，在 2010 年 GDP 超过日本。印度改革开放始于 1991 年（比中国晚 10 年），“第一桶金” 依靠的是承接西方服务业外包，到现在 GDP 已经接近日本和德国，不久的将来肯定会超过日德，位居世界第三。作者小时候的贫困和开始到日本（96 年）的辛苦奋斗，和比他早 10 年走出国门的中国人的经历是一样的。印度人和中国人最大的区别应该是语言能力，华人从小被灌输的是 “纳于言而敏于行”，而身处多语言环境的印度人，天然的传统就是辩经，高种族的轻视体力劳动的传统，每个人从小磨练的就是口才，另外就是极端的个人主义区别中国的集体主义，作者到日本后不断跳槽，应该让日本同事目瞪口呆，作者从小生活在印度北部讲拉贾斯坦语（近似印地语），后来上的是受英语教育的印度理工学院（印度的清华），去日本工作又能很好的掌握日语。印度人的语言能力和文化自信，庞大的人口基数，英殖民地的出身，让印度人成为西方（盎撒）世界人的才库，确实让印度裔在西方世界各地各大公司出人头地，让印度裔成为在西方世界和华人竞争的最强对手。可极端的个人主义和复杂的种族宗教矛盾，也让印度作为一个国家，崛起的路还很长，作者也表现出印度人纯熟的圈层概念，建立日本印度理工学院同学会，帮助印度对日德招商引资，但是看日本高铁在印度的遭遇，印度这个国家需要一场革命才能完成社会现代化，对比中印两国，劳动参与率中国高于印度一倍，主要是妇女劳动参与率（70:26），现代化首先是建立在人的平等上，能海纳百川，吸引天下人才和资本，只有能够跨民族跨种族的文明才是灯塔。

作者辛哈以印度裔日本人的双重身份，从个人经历切入，将印度社会看似矛盾的图景 —— 贫民窟与科技巨头、牛车与豪车、种姓制度与全球化精英 —— 编织成一条清晰的逻辑线，最终指向一个问题：为何印度能向世界输送如此多的顶尖人才？作者的叙述从印度社会的 “混乱” 开始。在他的笔下，印度的多样性不仅是上百种语言和文化的共存，更是一种生存策略的养成。停电、断水、基础设施落后是常态，但印度人从小被迫学会 “随机应变”：在缺乏稳定电力供应的教室里背乘法口诀，用有限的资源解决复杂问题。这种环境催生出一种独特的竞争力 —— 适应力。书中提到，印度理工科学生擅长将理论应用于实际，甚至能 “用牛车的零件修好电脑”，这种能力在跨国企业的复杂项目中成为优势。英语的普及被作者视为另一把钥匙。他尖锐地指出，印度人苦练英语并非出于文化优越感，而是 “贫穷驱动的全球化”。一个贫民窟孩子若能用英语写代码，就可能通过外包公司进入硅谷的视线。这种实用主义语言策略，让印度成为全球信息产业链上无法替代的 “英语大脑”。关于著名的印度理工学院（IIT），作者除了吹捧一下所谓的 “亚洲 MIT” 的赞誉之外，同时也揭开其残酷的另一面：每年 30 万考生争夺 1.5 万个席位，落榜者中不乏最终成为美国名校教授的天才。这种高压筛选机制塑造了特殊的 “考试精英” 群体 —— 他们既精通专业，又深谙竞争规则。书中提到，许多 IIT 毕业生赴美后迅速融入跨国企业层级体系，正是因为早已在印度完成了 “全球化预演”。但作者也批判了这种教育模式的代价。那些未能挤进顶尖学府的学生，往往陷入 “次优选择” 的困境，折射出印度教育资源分配的结构性矛盾。这种批判性视角让本书超越了一般性的 “印度崛起论”。只可惜作者对于我国的高考不太了解，但凡知道清北的录取率，这 IIT 也就真不算残酷了。最有趣的观察来自对印度社会结构的解构。作者认为，传统种姓制度正在被新的 “技术种姓” 取代 ——IT 工程师、金融从业者、跨国企业管理者构成的新精英阶层，通过英语能力和全球化视野重建社会等级。孟买的金融精英与硅谷的印度 CEO 共享着相似的思维模式，这种 “文化种姓” 的跨国延伸，形成了 3000 万海外印度人的隐形网络。但作者也警惕这种变革的局限性。当 IT 产业赋予部分人自豪感时，仍有超过 1/10 的印度人用不上电。故印度的人才全球化既是突破也是妥协：个体通过逃离本土困境获得成功，而国家则借助这些 “外逃精英” 维持国际影响力。作为在日本生活三十年的观察者，作者的跨文化视角尤为珍贵。他比较日企的 “事前沟通” 与印企的 “即兴发挥”，指出日本严谨的流程管理与印度灵活的应变能力可以互补。这种分析超越简单的优劣判断，揭示全球化真正的竞争力在于 “差异的协同”。书中提到铃木汽车在印度的成功，正是将日本质量管理与印度市场洞察结合的典范。这本书有意思的地方在于提供了一个理解全球化的非西方视角。当我们在讨论人才竞争时，印度给出的答案既不是硅谷式的自由创新，也不是东亚的集体奋斗，而是一种在匮乏中磨砺出的 “混乱智慧”—— 用多样性对抗不确定性，用实用主义消解理想主义，用个体突围带动整体演进。正如书中那个精妙的比喻：“印度人擅长在牛车和卫星之间架设桥梁，因为他们从小就生活在这样的世界里。”

昨天之所以从国际局势聊到了大秦的统一，更重要的一个环节就是因为基于印度的现状，聊到了始皇帝书同文、车同轨的现实意义。同样是十几亿人口的国家，龙象之间为啥差异这么大，很大一部分原因就在于我们两千年来长久的统一状态，民众形成了大一统的文化基因，而这就是源自始皇帝当年的制度。然而，印度却没有我们这般好运气，至今他们还没有做到书同文的状态。因为受吴军老师硅谷来信的影响，我一直是吧印度当做一个三亿人口左右的现代整体看待的。聊天时有同学问我，为啥这么认为？因为在我们中国人的认知里，除非国家分裂，否则怎么可以直接忽视掉十亿人呢？他们不会成为这个国家的财富和支撑吗？这里面有一个执政者影响力的问题，也就是你的 “皇权能不能下县”，可以试着类比一下晚清。我们拥有 “四万万人口的大国”，即阻挡不了八个国家不到万人的杂牌部队的入侵，也打不赢和弹丸小国的甲午海战。为啥，因为皇帝并不能有效且高效的应用国力。而现在的印度也大致如此。我们两千多年前就实行了郡县制，而且是金字塔层级的，而现代制度下，省、市、县、乡、村的层级关系，使我们可以做到令行禁止、集中力量办大事。然而，印度虽然也有十几亿人口，却远没有我们这样的管理效率。为了帮助理解，你可以把印度理解成一个被强行捏合在一起的欧盟。他有二十八个邦，每个邦都基本上是自辖的，作为印度通用语言的印地语，全国使用率不足 50%，英语是印度第二大的使用语言，多集中在中产以上的阶级使用。而官方承认的国内通用语言多达二十种，使用人数在万人以上的语言有上百个。一个国家内部沟通语言都是障碍，他效率能高到哪去？可这个差异，也许还不是印度落后的最大原因。拿我们国家类比一下。你能想象十四亿的中国人，有十亿人秉承着晚清时期的认知能力和文化习惯吗？比如这十亿人必须使用文言文，穿长衫马褂，不学现代数理化，没有科学素养，遇事还习惯占卜算卦，男的三妻四妾，女的必须三从四德。。。然后另外四亿人是现代人，彼此混居在一起，你能想象出来吗？这就是印度现状。我们都听过印度所谓的种姓制度。在我们现代的认知里，大明时期的户籍制度怎么可能还可以沿用至今呢？我是打铁的现在还要打铁吗？我是当兵的到现在还当兵？怎么可能。可印度的种姓制度就是这样的制度，在现代印度，最少还有七成以上的印度人认同这个从公元前就开始的制度了，而且明确的认为这是自己的 “文化”，而对女性的歧视甚至超过种姓的认知。有一段时间，我们频繁看到印度女性当街被强奸的新闻，你以为是被欺负的都是穷人吗？那你的认知就错了。底层根本没有发声的机会。你看到的新闻更接近于高衙内对禁军教头妻子的羞辱，她的有一定社会地位，被欺凌了，所谓的法律才会受理，否则一个底层女孩，怎么会有人看的见呢？很多人看到这些可能会不信，很多印度裔不是活跃在世界舞台吗？微软新 CEO 不就是印度人吗？如果真像你说的那么差，怎么可能培养出这样的人才呢？嗯，想想民国时我们国家出国的大师和材子们，国家落后，影响顶层培养出优秀，甚至顶尖的后代吗？并不影响。唯一的差异是民族的认同感。有着大一统文化基因的我们，永远强调我们是唐人，是汉人，是华人，所以在哪都有唐人街。而印度的精英却没有这样的认同感，他们去哪国就把自己当成哪国人。对于一个没有民族凝聚力的国家，对西方是没有威胁的，所以国际上给予印度裔的机会是远高于华人的。说回到文章初期那个三亿人概念国家的定义。这就是执政者真的能影响到，且有现代社会认知的人口数量。你可以用现代的国际规则和他们交流，也可以用现代的市场逻辑和他们交易，仅此而已。但随着执政者能力的提升，再加上教育的普及，传统观念者进化成现代人类也许只需要一代人的时间，那另外十亿人的演化，就会让印度充满不确定的进击速度。作为龙象之争的双方，彼此了解，才会形成准确的预判。然而在国内某些平台不负责任的舆论引导下，我们的国民不单展现出了明显的种族歧视的嘴脸，而且完全不把这个同样体量的巨大政治体放在眼中。我们总说西方欧美诸国总用过时的认知观察着现代中国，认为中国依然是上世纪九十年代的低端国家，可我们在诟病别人的同时，不应该也审视一下我们自己吗？在同样日新月异进行着变化和改进的印度面前，我们能否持心中正，与时俱进的改变着认知呢？己所不欲勿施于人，我们不希望别人误会我们，我们是否也能做到不轻视他人呢？最起码做到不被网络带节奏，而是自己读读书呢。今天这本书虽然写的是日本作家，但其本人是出生在印度本土的纯印度裔作家，只是在印度工作生活久了，入了日本籍。所以我前面提到的印度现状并非道听途说，而是他们自己人对本国的总结。认知不会偏颇，数据也一定精准，值得大家信赖与阅读。强烈推荐。