这几年，赴日旅游成为一大潮流，去过几次后，似乎谁都能写几篇关于日本的文章。我们对日本的印象也不再扁平，从米其林餐厅、温泉酒店、日剧日漫到各类社会观察，呈现出一个立体生动的日本。

---

就我自己在京都住过两年的经历看来，日本的文化主体其实相当封闭，民族和语言单一，行事自有一套规范，对外来者形成天然的屏障，若不是真的是在日本生活过多年、并且有一定的学术造诣，很难理性客观去谈论，这也是旅日作家李长声老师的文章耐读之缘故。

---

李长声写过不少关于日本的书，这本《况且况且况》是三卷自选集的文化历史篇，但并非通篇在说枯燥的历史，插入了不少民间故事、宗教、美食、寺庙神社等通俗易懂的内容，前一篇还在写能剧，后一篇讲 AV 女优，这种反差正是大家眼中日本最不可思议的地方，它是一个矛盾的集合体。既有清净和寂的寺庙文化，但和尚不仅可以喝酒吃肉，还能娶妻生子，同样一门佛教传入日本后，就被本土化到面目全非，到底是出于什么原因呢？

---

作者的观点是，任何谈论日本的文字，它首先是有一个预设的根基和参考。像《菊与刀》就是比较西方和东方，因此有了罪文化和耻文化一说；陈舜臣的《日本人与中国人》，则是从日裔华人的角度比较中国和日本；再看周作人的日本论，又完全是中国人的视角来写。

---

文化观察类文章难写，是因为你终究是个旁观者，能深入接触的也就是几个切面而已，但把这几个切面写好了，也足矣。正所谓 “没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，缘故在于了解与认识。

---

日本人在这一点上就做得很好，古代是崇尚汉文化，明治维新后投入西方文化，拿来人家的好东西，立马改造为适合自己的，还能改造出艺术化的境界来，这是我在日本生活时最有感触的一点。每每想起京都那些润物细无声的细节之美，那些站在吧台前几十年如一日工作的料理职人，心里就有股莫名的澎湃，觉得需要学习这种精神。

---

在作者来看，无需把日本树为敌人或样板，“无非一邻人，自然交往，于交往之间自然了解。” 这才是我们面对日本应该有的心态。