我在青年时性情很暴躁，但每当情绪突然达到最高点之时，它便突然掉头，紧接着便是一种身处宇宙般的平静。每当这个时候，我便觉得自己飘然于外物了，刚才还令我激动不已的东西，现在看来却俨然是遥远的过去了。以上是瑞士心理学家荣格在《荣格自传：回忆・梦・思考》中对自我情绪的一段描述。大概十岁那年，我坐在离家不远的田埂上，晒着太阳，低头沉思，突然我想到自己是谁，心中犹如有另一个自己，我为什么会动，会按照自己的意愿去做出各种行为，我想这应该是我第一次意识到自我的存在。但往往这种时候我会异常暴躁，久久不得安宁，除非摆脱孤单或者让自己做起事情。中学的生物课上，自己学到了大脑皮层、前叶额、海马体、神经元、杏仁核等知识，并接触意识和潜意识等概念，工作后自己逐步接触自我心理学、教育心理学等领域，对自我的认识逐步深入。♣️荣格和弗洛伊德荣格是弗洛伊德的学生 —— 大家往往听说更多的是弗洛伊德而对荣格知之甚少。随着荣格对心理精神分析学研究的深入，发现导师佛洛依德对梦的解释和潜意识的解读过于依赖于「性」，他在精神分析上解释不通的都归于「性的压抑」。荣格出于对导师的尊敬，未表达自己的真实想法。到了后期荣格发现无法始终隐匿自己的观点，最终和弗洛伊德分道扬镳，创立了自己的精神分析门派。其实，后期弗洛伊德已经发现荣格已经在学术上独树一帜，一度想让荣格接自己的班。但荣格没有接受：因为他对这种事情 —— 下一任精神分析协会主席，完全不感兴趣；其次，领导这个协会意味着要妥协自己的思想，他不想牺牲自己的精神上的独立性，即不赞同弗洛伊德关于潜意识和梦的解释；最后，他不屑所谓的知名度，那只会让他偏离自己的初衷 —— 探索真理，而不是个人声望的问题。以下是荣格在自传中的原文：就我的实践经验来讲，还有从我掌握的那些病例中推出，性问题仅是起到一种附属的作用，另有其他因素更重要，譬如说，社会适应性问题、生活中重大事件所导致的压抑感、声望方面担忧等。后来，我把这些病例向弗洛伊德作了阐明，但他却坚持认为它们的真正源泉是性方面的原因。对此我深感不满。以上，说明荣格充分看清了自己毕生最大的使命，这点和经济学家熊彼特与凯恩斯关于宏微观经济学之争 —— 前者强调微观要素的组合和变革创新在经济活动中的重要性，后者注重经济活动中政府的财政刺激等宏观要素，特斯拉与爱迪生的交流电和直流电之争 —— 何其相似？当真理的方向被少数人掌握时，那些不得真理的人所做的阻扰、诬蔑是多么的无知。♣️直面潜意识荣格和弗洛伊德分裂之后，经历了一段时间的迷失期，就如同刚离开狮群年轻雄狮。不过很快他找到了方向，摒弃了之前的分析法则和理论，开创了对梦的解释和心理现象分析的新道路。他在接待完来访的精神病人后，亲自把自己作为实验对象，进入潜意识的实验。同时，在精神病治疗活动中，荣格认为合理的治疗方法首先要说服自身并接受，才能说服病人并用到病人身上。这点和达尔文在建立生物进化论学说时是何其相似，达尔文对自己的学说进行了彻底的怀疑，以至于任何人要怀疑他的学说都没有他自己做得好。我的一生是一个潜意识自我充分发挥的故事。潜意识里的一切竭力做出种种的外在表现出来，我的人格也从潜意识的状态中发展起来，且逐渐形成一个整体。我无法用科学的语言来追溯自己这样的成长历程，因为我无法将自己作为一个学术（或科学）问题进行研究。对于内心体验，我们可以以永恒来看待，却只能通过神话的方式进行表达。独特的神话比科学更能精确地表现生活。科学只是用一般概念对大多数人的情况进行描述，因而无法对个体的多样性进行解释。以上是荣格关于自身个体的梦境和潜意识无法用科学解释的阐述，诉诸于神学与神话，类似罗素在《西方哲学史》中区分科学，哲学和神学：在我理解，哲学是介于神学与科学之间的东西。它与神学的共同之处在于，都包含了人类对未知事物的思考；它与科学也有共同之处，那就是理性地看待事物，而不是一切都遵守权威，无论是哪种权威。我认为，凡是能够得到确切认识的知识都属于科学；凡是不能得到确切认识的知识都属于神学。但是还有一片领域，它既不属于科学范畴，也不属于神学范畴，双方都不承认它，并且还攻击它，这片领域便是哲学。荣格把潜意识这个词比作神话中的上帝、魔鬼、神力。他生命的后期很孤独，因为了解的比别人多「老子：众人皆明，唯吾独懵」。虽然孤独，他认为自己还是无法止步不前 ——“有一股强大的力量，可耻地把我们的内心俘虏，这个强大的力量就是魔鬼「潜意识的同义词」，操控着人的经历，使人不断经历磨难，然后顿悟，不停的循环。” 他主张人在生命的后期开始有意识的回忆过去，不停在沉思之中思考，从已经逝去的内在和外在意向中进行自我辨别，这很像是对来世存在所进行的一种准备或称为来世的预备阶段。正如柏拉图的观点，哲学是对死亡的准备。荣格的人格理论包括三个层次：意识或自我「自我」、个人潜意识「情结」和集体潜意识「原型」。他以海岛作类比，露出水面的部分就是意识，水下至地面的部分就是个人潜意识，作为共同基地的海床就是集体潜意识。♣️对待教育荣格一边在大学任教，一般做学术研究及书籍撰写，在写完《力比多的变化与象征》之后，他自己发现不能阅读科学方面的书籍了，感到自己再也无法获取智慧、再也无力谈论他正在研究的事情了。他决定辞去大学的职位，因为他认为自己的思想状态充斥着疑问与困惑，还要继续去教学生的话，会误人子弟。因此，他顺从他的内心，辞去教学职位，从事更为高级的理性，针对潜意识进行实验研究。体现了荣格的杯满则溢和重新空杯的心态「乔布斯：Keep hungry，Keep foolish」。荣格认为由于教育所提倡的仅仅是一般性认知，对于主观经验的诸多神秘却不曾提及，造成大部分人普遍的人性不足。普遍的人性更注重独立思考、创新思考和质疑精神 ——Independent Thinking、Creative Thinking、Critical Thinking。

《荣格自传》— 自有教义 ，自性神通。质疑是进步的原动力，对比与总结是进步的台阶。他一直在做的，是你我曾经做过的… 如果人格分裂症是可控的，也许比毒品或者金钱更容易让人上瘾。弗洛伊德：意识压制潜意识，性是全部真理。荣格：潜意自有原型鲜活的语言需要解析（梦是阐释者）且反抗者意识的倾向性，性只是原因之一。“有施于人者才能受之无愧”— 希腊格言 “… 顺从一种更高级的理性，…”— 六、直面潜意识仅是一种修辞还是一种切实的且已经得到证实的体感？“我这一生就是自己内心发展的过程，我的工作是生命的阶段，该工作就是对自己的内心发展状况进行阐述，将自己奉献给潜意识的内容，由此才能形成完成的人。我的作品可看作是我各个生命历程的停靠站，是在对内心进行坚持。”— 七、著作把自己完整的自性交付给环境，激情是深耕生土（潜意识）的犁。— 旅途、启                              我的时代还没有到，有的人在死后才出生。— 尼采

人需要谦卑地向下探索个人与集体潜意识，诚实地接纳自身的光明与阴影，才能重新连接到超越个体的生命本源，从而在破碎的现代生活中获得内在的整合、根基与宁静。1. 关于潜意识：童年时，我梦见一个通往地下的石洞，在尽头的宝座上，立着一个顶天立地的神秘造物。这后来我明白，那是我个人潜意识之下的、更为深邃古老的集体记忆世界，它超越我个人，也超越时代。我三四岁时做过一个梦，梦里我钻进地洞，看到一个神秘巨物。很多年后我才懂，那不只是我的梦，它连接着比个人记忆更深的、全人类共通的心理底层。就好比第一次看到大海，内心会莫名感到震撼和敬畏；或者听到某些古老的神话故事（比如英雄屠龙、大地母亲），即使从没听过，也会觉得好像在哪感受过，从未经历过，但情感却被深深触动。个人记忆和经历，就像手机里存的照片和文件。而集体潜意识，则像是手机底层预装的、全人类共通的原始操作系统和预装图库，里面存着所有人共通的情感模式（比如对黑暗的恐惧、对母性的依恋）和原始意象（比如智慧老人、英雄、影子）。2. 关于意识：我很清楚，我意识的光芒，就像在无垠黑暗中摇曳的一盏小灯。它虽渺小、脆弱，却是我唯一能够主动点亮并握在手中的光，是我理解自我与世界的全部起点。我的自我意识就像黑暗里的一盏小灯。虽然光很弱，但它是我的，靠它我才能看清自己和脚下的路。当情绪崩溃、感觉被混乱淹没时，如果能深吸一口气，对自己说我现在感到非常愤怒和委屈，这个识别和命名情绪的过程，就是点亮了意识这盏灯。灯光虽小，但能瞬间让人从被情绪吞没变成观察情绪，从而找回一丝掌控感。潜意识和各种复杂情绪，就像一个庞大、漆黑、喧闹的仓库。自我意识就是手里唯一的一个手电筒。虽然它照不全整个仓库，也赶不走黑暗，但自己可以决定用它照亮哪里，是照向一堆让自己恐惧的旧盒子，还是去找到那扇被遗忘的通往外界的门。3. 关于自我：真正的自我，并非那个完美的、被社会认可的形象，而是包含了我所有的阴影、愚行与内在冲突的整体。接纳它们，而非对抗，我才得以完整。同样，一个人必须学会接受命运本身，才能在命运的洪流中确立一个稳固的、能够经受考验的自我。真正的成长，是学会接受自己身上那些不愿面对的部分，包括犯过的错、内心的矛盾甚至不堪的念头。不跟自己较劲，才能活得扎实。人最终得学会顺着命运走，而不是硬扛，才能找到自己稳稳的位置。比如自己有社交恐惧的一面，总想躲起来；但同时又有渴望被认可的一面，希望成为焦点。通常我们会拼命压抑前者，假装后者才是真实的自己，结果活得特别累。真正的接纳是：对自己承认我确实既想躲起来，又希望被关注，这很矛盾，但这就是我。当不再否认其中任何一方，才能平和地根据情况，决定这次是躲还是冲。内心不是一个单一的王国，而是一个由各种声音（胆小的、勇敢的、自私的、慷慨的……）组成的议会。过去，总是把那些不好的声音关进地下室。接纳自己，就是把所有声音都请到议会桌上，允许它们发言。不是要听某一个声音的，而是作为主席（自我），倾听、协调，最终做出一个整合了所有部分的、更明智的决策。4. 关于本真：我们失去了与过去的联系，就像失去了根，于是行色匆匆，活在对未来的虚妄承诺里。要回归与本真的和谐，需要极大的谦卑，正如那个古老的智慧：如今人们看不见神的面容，只是因为他们再也无法把腰弯得像先人那样低了。现代人活得累，是因为总在追明天，忘了怎么活在当下。要踏实下来，有时需要像古人说的那样：先学会把腰弯得足够低，才能看见真正重要的东西。这些年一直自己忙着刷手机、订计划、焦虑未来，却对窗外春天的第一抹新绿、家人说话时神情的微妙变化、自己呼吸的节奏都视而不见。这就是腰弯不下来。所谓弯腰，可以是一个具体动作：比如放下手机，真的蹲下来看看路边野花的结构；或者在急于反驳别人前，先忍住，真正低下头（在心理上）去倾听和理解他话语背后的情绪和需求。生活就像一场旅行。现代人只顾着看手机上的导航（目标、计划、KPI），焦虑着下一个目的地，却从未真正抬头看过沿途的风景，也没感受过脚下的土地。所谓弯腰，就是把导航关掉一会儿，停下来，用手触摸一棵树的纹理，用鼻子闻一闻空气的味道，重新用最原始、最谦卑的感官去连接自己真实所处的世界。就会发现，真正支撑自己走到这里的，恰恰是这些被自己忽略的、朴素的当下。总之，真正的成长与完整，始于谦卑地向内探索，接纳全部自我（包括被排斥的黑暗面），并与那超越个人的、古老的生命本源（集体潜意识、存在本身）重新连接，从而在纷繁的世界中找到内在的根基与宁静。