我在青年时性情很暴躁，但每当情绪突然达到最高点之时，它便突然掉头，紧接着便是一种身处宇宙般的平静。每当这个时候，我便觉得自己飘然于外物了，刚才还令我激动不已的东西，现在看来却俨然是遥远的过去了。以上是瑞士心理学家荣格在《荣格自传：回忆・梦・思考》中对自我情绪的一段描述。大概十岁那年，我坐在离家不远的田埂上，晒着太阳，低头沉思，突然我想到自己是谁，心中犹如有另一个自己，我为什么会动，会按照自己的意愿去做出各种行为，我想这应该是我第一次意识到自我的存在。但往往这种时候我会异常暴躁，久久不得安宁，除非摆脱孤单或者让自己做起事情。中学的生物课上，自己学到了大脑皮层、前叶额、海马体、神经元、杏仁核等知识，并接触意识和潜意识等概念，工作后自己逐步接触自我心理学、教育心理学等领域，对自我的认识逐步深入。♣️荣格和弗洛伊德荣格是弗洛伊德的学生 —— 大家往往听说更多的是弗洛伊德而对荣格知之甚少。随着荣格对心理精神分析学研究的深入，发现导师佛洛依德对梦的解释和潜意识的解读过于依赖于「性」，他在精神分析上解释不通的都归于「性的压抑」。荣格出于对导师的尊敬，未表达自己的真实想法。到了后期荣格发现无法始终隐匿自己的观点，最终和弗洛伊德分道扬镳，创立了自己的精神分析门派。其实，后期弗洛伊德已经发现荣格已经在学术上独树一帜，一度想让荣格接自己的班。但荣格没有接受：因为他对这种事情 —— 下一任精神分析协会主席，完全不感兴趣；其次，领导这个协会意味着要妥协自己的思想，他不想牺牲自己的精神上的独立性，即不赞同弗洛伊德关于潜意识和梦的解释；最后，他不屑所谓的知名度，那只会让他偏离自己的初衷 —— 探索真理，而不是个人声望的问题。以下是荣格在自传中的原文：就我的实践经验来讲，还有从我掌握的那些病例中推出，性问题仅是起到一种附属的作用，另有其他因素更重要，譬如说，社会适应性问题、生活中重大事件所导致的压抑感、声望方面担忧等。后来，我把这些病例向弗洛伊德作了阐明，但他却坚持认为它们的真正源泉是性方面的原因。对此我深感不满。以上，说明荣格充分看清了自己毕生最大的使命，这点和经济学家熊彼特与凯恩斯关于宏微观经济学之争 —— 前者强调微观要素的组合和变革创新在经济活动中的重要性，后者注重经济活动中政府的财政刺激等宏观要素，特斯拉与爱迪生的交流电和直流电之争 —— 何其相似？当真理的方向被少数人掌握时，那些不得真理的人所做的阻扰、诬蔑是多么的无知。♣️直面潜意识荣格和弗洛伊德分裂之后，经历了一段时间的迷失期，就如同刚离开狮群年轻雄狮。不过很快他找到了方向，摒弃了之前的分析法则和理论，开创了对梦的解释和心理现象分析的新道路。他在接待完来访的精神病人后，亲自把自己作为实验对象，进入潜意识的实验。同时，在精神病治疗活动中，荣格认为合理的治疗方法首先要说服自身并接受，才能说服病人并用到病人身上。这点和达尔文在建立生物进化论学说时是何其相似，达尔文对自己的学说进行了彻底的怀疑，以至于任何人要怀疑他的学说都没有他自己做得好。我的一生是一个潜意识自我充分发挥的故事。潜意识里的一切竭力做出种种的外在表现出来，我的人格也从潜意识的状态中发展起来，且逐渐形成一个整体。我无法用科学的语言来追溯自己这样的成长历程，因为我无法将自己作为一个学术（或科学）问题进行研究。对于内心体验，我们可以以永恒来看待，却只能通过神话的方式进行表达。独特的神话比科学更能精确地表现生活。科学只是用一般概念对大多数人的情况进行描述，因而无法对个体的多样性进行解释。以上是荣格关于自身个体的梦境和潜意识无法用科学解释的阐述，诉诸于神学与神话，类似罗素在《西方哲学史》中区分科学，哲学和神学：在我理解，哲学是介于神学与科学之间的东西。它与神学的共同之处在于，都包含了人类对未知事物的思考；它与科学也有共同之处，那就是理性地看待事物，而不是一切都遵守权威，无论是哪种权威。我认为，凡是能够得到确切认识的知识都属于科学；凡是不能得到确切认识的知识都属于神学。但是还有一片领域，它既不属于科学范畴，也不属于神学范畴，双方都不承认它，并且还攻击它，这片领域便是哲学。荣格把潜意识这个词比作神话中的上帝、魔鬼、神力。他生命的后期很孤独，因为了解的比别人多「老子：众人皆明，唯吾独懵」。虽然孤独，他认为自己还是无法止步不前 ——“有一股强大的力量，可耻地把我们的内心俘虏，这个强大的力量就是魔鬼「潜意识的同义词」，操控着人的经历，使人不断经历磨难，然后顿悟，不停的循环。” 他主张人在生命的后期开始有意识的回忆过去，不停在沉思之中思考，从已经逝去的内在和外在意向中进行自我辨别，这很像是对来世存在所进行的一种准备或称为来世的预备阶段。正如柏拉图的观点，哲学是对死亡的准备。荣格的人格理论包括三个层次：意识或自我「自我」、个人潜意识「情结」和集体潜意识「原型」。他以海岛作类比，露出水面的部分就是意识，水下至地面的部分就是个人潜意识，作为共同基地的海床就是集体潜意识。♣️对待教育荣格一边在大学任教，一般做学术研究及书籍撰写，在写完《力比多的变化与象征》之后，他自己发现不能阅读科学方面的书籍了，感到自己再也无法获取智慧、再也无力谈论他正在研究的事情了。他决定辞去大学的职位，因为他认为自己的思想状态充斥着疑问与困惑，还要继续去教学生的话，会误人子弟。因此，他顺从他的内心，辞去教学职位，从事更为高级的理性，针对潜意识进行实验研究。体现了荣格的杯满则溢和重新空杯的心态「乔布斯：Keep hungry，Keep foolish」。荣格认为由于教育所提倡的仅仅是一般性认知，对于主观经验的诸多神秘却不曾提及，造成大部分人普遍的人性不足。普遍的人性更注重独立思考、创新思考和质疑精神 ——Independent Thinking、Creative Thinking、Critical Thinking。

《荣格自传》— 自有教义 ，自性神通。质疑是进步的原动力，对比与总结是进步的台阶。他一直在做的，是你我曾经做过的… 如果人格分裂症是可控的，也许比毒品或者金钱更容易让人上瘾。弗洛伊德：意识压制潜意识，性是全部真理。荣格：潜意自有原型鲜活的语言需要解析（梦是阐释者）且反抗者意识的倾向性，性只是原因之一。“有施于人者才能受之无愧”— 希腊格言 “… 顺从一种更高级的理性，…”— 六、直面潜意识仅是一种修辞还是一种切实的且已经得到证实的体感？“我这一生就是自己内心发展的过程，我的工作是生命的阶段，该工作就是对自己的内心发展状况进行阐述，将自己奉献给潜意识的内容，由此才能形成完成的人。我的作品可看作是我各个生命历程的停靠站，是在对内心进行坚持。”— 七、著作把自己完整的自性交付给环境，激情是深耕生土（潜意识）的犁。— 旅途、启                              我的时代还没有到，有的人在死后才出生。— 尼采

人需要谦卑地向下探索个人与集体潜意识，诚实地接纳自身的光明与阴影，才能重新连接到超越个体的生命本源，从而在破碎的现代生活中获得内在的整合、根基与宁静。1. 关于潜意识：童年时，我梦见一个通往地下的石洞，在尽头的宝座上，立着一个顶天立地的神秘造物。这后来我明白，那是我个人潜意识之下的、更为深邃古老的集体记忆世界，它超越我个人，也超越时代。我三四岁时做过一个梦，梦里我钻进地洞，看到一个神秘巨物。很多年后我才懂，那不只是我的梦，它连接着比个人记忆更深的、全人类共通的心理底层。就好比第一次看到大海，内心会莫名感到震撼和敬畏；或者听到某些古老的神话故事（比如英雄屠龙、大地母亲），即使从没听过，也会觉得好像在哪感受过，从未经历过，但情感却被深深触动。个人记忆和经历，就像手机里存的照片和文件。而集体潜意识，则像是手机底层预装的、全人类共通的原始操作系统和预装图库，里面存着所有人共通的情感模式（比如对黑暗的恐惧、对母性的依恋）和原始意象（比如智慧老人、英雄、影子）。2. 关于意识：我很清楚，我意识的光芒，就像在无垠黑暗中摇曳的一盏小灯。它虽渺小、脆弱，却是我唯一能够主动点亮并握在手中的光，是我理解自我与世界的全部起点。我的自我意识就像黑暗里的一盏小灯。虽然光很弱，但它是我的，靠它我才能看清自己和脚下的路。当情绪崩溃、感觉被混乱淹没时，如果能深吸一口气，对自己说我现在感到非常愤怒和委屈，这个识别和命名情绪的过程，就是点亮了意识这盏灯。灯光虽小，但能瞬间让人从被情绪吞没变成观察情绪，从而找回一丝掌控感。潜意识和各种复杂情绪，就像一个庞大、漆黑、喧闹的仓库。自我意识就是手里唯一的一个手电筒。虽然它照不全整个仓库，也赶不走黑暗，但自己可以决定用它照亮哪里，是照向一堆让自己恐惧的旧盒子，还是去找到那扇被遗忘的通往外界的门。3. 关于自我：真正的自我，并非那个完美的、被社会认可的形象，而是包含了我所有的阴影、愚行与内在冲突的整体。接纳它们，而非对抗，我才得以完整。同样，一个人必须学会接受命运本身，才能在命运的洪流中确立一个稳固的、能够经受考验的自我。真正的成长，是学会接受自己身上那些不愿面对的部分，包括犯过的错、内心的矛盾甚至不堪的念头。不跟自己较劲，才能活得扎实。人最终得学会顺着命运走，而不是硬扛，才能找到自己稳稳的位置。比如自己有社交恐惧的一面，总想躲起来；但同时又有渴望被认可的一面，希望成为焦点。通常我们会拼命压抑前者，假装后者才是真实的自己，结果活得特别累。真正的接纳是：对自己承认我确实既想躲起来，又希望被关注，这很矛盾，但这就是我。当不再否认其中任何一方，才能平和地根据情况，决定这次是躲还是冲。内心不是一个单一的王国，而是一个由各种声音（胆小的、勇敢的、自私的、慷慨的……）组成的议会。过去，总是把那些不好的声音关进地下室。接纳自己，就是把所有声音都请到议会桌上，允许它们发言。不是要听某一个声音的，而是作为主席（自我），倾听、协调，最终做出一个整合了所有部分的、更明智的决策。4. 关于本真：我们失去了与过去的联系，就像失去了根，于是行色匆匆，活在对未来的虚妄承诺里。要回归与本真的和谐，需要极大的谦卑，正如那个古老的智慧：如今人们看不见神的面容，只是因为他们再也无法把腰弯得像先人那样低了。现代人活得累，是因为总在追明天，忘了怎么活在当下。要踏实下来，有时需要像古人说的那样：先学会把腰弯得足够低，才能看见真正重要的东西。这些年一直自己忙着刷手机、订计划、焦虑未来，却对窗外春天的第一抹新绿、家人说话时神情的微妙变化、自己呼吸的节奏都视而不见。这就是腰弯不下来。所谓弯腰，可以是一个具体动作：比如放下手机，真的蹲下来看看路边野花的结构；或者在急于反驳别人前，先忍住，真正低下头（在心理上）去倾听和理解他话语背后的情绪和需求。生活就像一场旅行。现代人只顾着看手机上的导航（目标、计划、KPI），焦虑着下一个目的地，却从未真正抬头看过沿途的风景，也没感受过脚下的土地。所谓弯腰，就是把导航关掉一会儿，停下来，用手触摸一棵树的纹理，用鼻子闻一闻空气的味道，重新用最原始、最谦卑的感官去连接自己真实所处的世界。就会发现，真正支撑自己走到这里的，恰恰是这些被自己忽略的、朴素的当下。总之，真正的成长与完整，始于谦卑地向内探索，接纳全部自我（包括被排斥的黑暗面），并与那超越个人的、古老的生命本源（集体潜意识、存在本身）重新连接，从而在纷繁的世界中找到内在的根基与宁静。

卡尔・古斯塔夫・荣格，瑞士心理学家和精神分析医师，“分析心理学” 创立者。他提出的 “心理类型” 理论，对后世的心理治疗和心理学的发展造成了深远影响。《荣格自传》是荣格的最后一部著作。在这本自传中，荣格仔细地梳理了自己的一生。他追溯了自己的成长经历，回顾了自己在精神医学界的从业经历，以及与弗洛伊德的情谊和决裂过程，同时也简要地梳理了自己的生平著述。家庭的宗教背景和父母的紧张关系，共同造就了荣格内向、敏感的性格。而这样的性格和他过人的天资结合在一起，为荣格日后在精神病学和心理学方面取得非凡的成就创造了条件。大学毕业后，荣格的学术发展之路走得非常顺，结识了弗洛伊德，开始深度参与精神分析的很多活动和研究。但最终，因为不赞同弗洛伊德的 “泛性论”，两人分道扬镳。此后，荣格系统地思考总结了自己的观点，开创了分析心理学。

读《荣格自传》，把荣格生平简单梳理如下：

不纯以物质、科学分析层面，去看待人的梦或心理，荣格除了最有名的是阴影、阿尼马、阿尼姆斯、集体意识，荣格心理学有很浓厚的宗教味，它的本质就是追求神圣的事物。 里面荣格讲到很多关于他在宗教的想法及历程，但也会看到他凶狠地吐糟基督教，此书为自传并不是本心理医学书唷

这是荣格的最后一部著作。在这本自传中，荣格仔细地梳理了自己的一生。他追溯了自己的成长经历，回顾了自己在精神医学界的从业经历，以及与弗洛伊德的情谊和决裂过程，同时也简要地梳理了自己的生平著述。

《荣格自传》是荣格的最后一部著作。在生命的尾声，荣格坦然地在这本传记中讲述了自己珍视的一切经历，也诚恳地留下了他对于自己和生命的思考。在这本自传中，耄耋之年的荣格仔细地梳理了自己的一生。他追溯了自己成长经历，回顾了自己在精神医学界的从业经历，以及与弗洛伊德的情谊和决裂过程，同时也简要地梳理了自己的生平著述。这些内容塑造了荣格传奇的一生，也构成了这部充满智慧的自传的主要内容。心理学家探究的领域往往跟他们生活中的重要主题相关。有时候，一个心理学理论的诞生也正是一位心理学家在治愈自己的创伤、解决自己内心困境的过程中，结出的果实。比如阿德勒对 "自卑" 的关注，温尼科特对 "母亲" 的关注，而荣格的理论里，也包含着他在内心迷宫里寻找出路时的自问自答。 智慧的人往往是敏锐的，而敏锐的人，也就更容易感受到痛苦。我在看这本书的时候，经常能够真切地感受到荣格在进行自我探索时，产生的一次次阵痛。跟弗洛伊德决裂的人不少，但从来没有谁像荣格那样，在长达四五年的时间里，痛苦到几乎精神崩溃。当然了，也没有任何一个人，像荣格那样，在自己的心灵世界里，钻的那么深。

把自己琢磨一生到这种境界的人能有多少，看这本书似懂非懂，是我的意识还达不到那种境界，好像还有更深奥的东西在等待挖掘。要打破那堵限制自我的墙，看透真相的本质，需要做很多的努力。自我的内核需要基本稳定，再不断扩展延伸。

荣格与阿德勒、弗洛伊德齐名。书中叙述了他的小学中学以及大学时代。作为一名心理学家，治疗了很多心理问题，他无比的忠于自己，从他和弗洛伊德的决裂就可以看出，他还提到了如何面对自己的幻觉。忠于自己，无比坦然，自由自在，专注自己

对我来说，在我人生的这个时期，遇见荣格，意义非凡。

大师的书对我来说又些地方还是很难读懂。但能感受到书中不断的思考与执着。“一个人要是比别人了解的多，那他就会变得很孤独。孤独并不是团体的对立面，没有人能比孤独者更加能感受到团体的重要性。”

首先，本书回顾了荣格的成长经历，我们知道了，家庭的宗教背景和父母的紧张关系，共同造就了荣格内向、敏感的性格。而这样的性格和他过人的天资结合在一起，为荣格日后在精神病学和心理学方面取得非凡的成就创造了条件。大学毕业后，荣格的学术发展之路走得非常顺，跟随著名的布洛伊勒开始做字词联想研究。凭借这项研究，荣格初步确定了自己的学术地位。他也因此结识了弗洛伊德，开始深度参与精神分析的很多活动和研究。两人的友谊持续了六年，最后因为不赞同弗洛伊德的 “泛性论”，两人分道扬镳。与弗洛伊德的决裂，给荣格造成了非常大的打击，导致他连续四五年都处于精神崩溃的边缘，经常出现幻觉，但他最终还是挺了过来，并且进入到创作高峰期。在生命的后期，荣格系统地思考总结了自己的观点，开创了分析心理学，提出了著名的心理类型理论，对后世的心理治疗和心理学的发展造成了深远的影响。心理学家探究的领域，往往跟他们生活中的重要主题相关。有时候，一个心理学理论的诞生，也正是一位心理学家在治愈自己的创伤、解决自己内心困境的过程中结出的果实。比如，阿德勒对自卑的关注，温尼科特对 “母亲” 的关注，而荣格的理论里，也包含着他在内心迷宫里寻找出路时的自问自答。智慧的人往往是敏锐的，而敏锐的人，也就更容易感受到痛苦。我在看这本书的时候，经常能够真切地感受到荣格在进行自我探索时产生的一次次阵痛。跟弗洛伊德决裂的人不少，但从来没有谁像荣格那样，在长达四五年的时间里，痛苦到几乎精神崩溃。当然了，也没有任何一个人像荣格那样，在自己的心灵世界里钻得那么深。荣格的自传和他的心理学理论一样，玄妙又深奥，但对于忙忙碌碌的现代人来说，通过《荣格自传》来追寻荣格的自我发现之旅，看看这位智者的传奇一生，也许会让我们产生一种豁然开朗、孤独尽去的体验。

荣格大师的自传，刚开始看这本书有些看不下去，实在是被荣格大师丰富的想象力和不可思议的感受所影响。一度边看边想睡觉，特别是关于梦的篇幅，更是让我看不下去，不过我依然坚持看完了。关于荣格大师最著名的集体潜意识的观点，虽然我也有过一些奇怪的梦境，从来在现实生活中有过经历，但不知道是否能够归类于集体潜意识的表达。但书籍中荣格对心理学和心理咨询的见解和思考是非常深刻的，甚至是跨时代的，我在这方面收获颇丰。就像他自己总结一生是用的故事，他虽有不同于时代的思想和思考，并且有许多著作，但他只是心理学这条河流的一杯河水而已，而历史上拥有不同知识的智者也同样如此，没有谁能代表心理学本身，大家不过去浩瀚海洋里的一洼水而已

还不错，对人格分析有了一点了解～～～

荣格是心理学家也是精神方面的学家。我们常说梦有心生，有的时候做梦就是内心某些意念在梦境里面的投射。在现实生活中没法满足的，在生活中被压抑的某种想法某些诉求某种感受会积累在脑中或者心中。等到梦境的时候在得以投射。

感觉自己之前的人生过的有点稀里糊涂，从来没有自我意识这方面的概念，一场病，是一个截点也是一个契机，重新思考认识重塑自我，感谢心理学，阅读带给我的美妙体验！

用了几个小时读，但是没懂！

荣格居然能够以一己之所感，在 “今生” 与 “来世” 之间探索生命的意义，甚至分析了人类的心理问题恰恰来自于人的现代性与人类传统文化之间的不适应性。或许人的潜意识和灵魂，恰来自于祖先的传承。也只有在濒临死亡之际，才能获得论述此问题所必需的睿智。通古今之变，成一家之言。看来，具有感性直觉和穿透人心的洞察力，不仅仅来自于心理学、哲学和宗教的思考与历练，还来自于与生俱来的自我意识和人生使命感。

疑惑不解时可以读读家有问题儿女可以带入