#管中窥豹读书计划（第 1424 本）#2023 年精读作家（47）余世存《盗火与革命》大家好！今天阅读余世存的第五本作品《盗火与革命》，本书是余世存 “立人三部曲” 之一。100 个时代人物的命运转折、200 年近代中国的风雨苍黄。纪传百位民国人物，重新认识近代先贤和我们的时代。《盗火与革命》的主角专注于治世，他们是时代的弄潮儿，也是近代中国大变革的最直接承受者。黄兴、宋教仁固然是革命者，但是谭嗣同、张静江、宋耀如、阎锡山等人又何尝不是。进而言之，要理解辛亥前后的复杂场景，需要梳理不同阵营、不同阶级、不同命运的关键人物，重新审视他们的功过得失；而这些人物的人生经历聚合到一起，就是一部细节丰富而立体的近代政治史。”2、精彩内容：①应是鸿蒙借君手收录在这部书里的文字时间跨度长达二十年，集中写作的时间也长达十年，因此文字的不整齐不统一是明显的。青春期的夸饰，谋稻粱时的铺陈，人生阶段的心态转移，都影响了我的文字。好在这是记人论人的文字，读者既能看到我 “飞扬跋扈” 的一面，也能看到我克制自己、白描叙事的一面；既能看到我 “服务的” 英雄主义一面，也能看到我 “专断独裁” 的一面。二十年来，或者说最近十年，我完成了从青年到中年的转换，从激昂走向从容，有人说是从鲁迅走向了胡适，从愤青走向了文化主义，从西化走向了综合…… 我相信这些转变是真实的，但没有变的仍是理想、历史的善和正义。我相信我的文字一直都在吁请世道人心的创造和安顿，一直在捍卫人类的正义和认同；当然，更为关键的，我在文字中交代了自己，二十年来，我都不像个 “说书人”，我都不是没话找话的人，不是以写作刷存在感的人。研读历史人物，我们如何保证自己的客观公正，如何才能还原一个历史人物的生存状态和内心情态？“中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。” 这一 “礼义” 在当下不过是某种 “时势权力”。这也是我努力向太史公看齐的一个原因，我希望纪传一个人物，不是让读者受到哲理启示或教育什么的，而是引导其人生或生命参与进来，其中有真、有善，有人生或历史百年的罪苦和美感。如果说年轻时只以为理想的变法者、改革者、革命者，“五四” 青年，现代化的倡导和推动者才活得有意义，才是真理的化身，才是安身立命的正当有效者；后来的我明白，一个社会的个体成员在立身处世方面有多种选项，他们从每一方向出发都能抵达圆满究竟。正如本书几乎只以材料纪传的 “儒家慧能”、如慧能一样 “目不识丁” 的王凤仪老人所说，“真理唯一，但其道路非一”。②近代以来的社会我关注的历史人物从以治世为主，到逐渐侧重治身、治心，我尽可能打捞在中国立身的多样可能。其实，与其说陈撄宁、余云岫治身，梁漱溟、熊十力治心，不如说他们一样在治世。传统的说法，儒家治世，道家治身，佛家治心。儒释道在近代合流，早已使我们中国人从中都获得安身立命的思想资源，落实在自己的人生中不过有所侧重而已。在这个意义上，新文化运动以来的主流精英算是治世者，边缘人物算是侧重治身治心者。人生社会的结构是否只有身、心、世三重？人们能否 “跳出三界”？中国文化以为，数成于三。其实在系统结构的三分之外，还有内外、主流边缘的二元分工，时空的四象五行结构。任何一种系统结构只是方便说法，我们今天也都知道，任何分工分类本质上是一体不二的。就如今天大量的 “治身” 者，他们把日子落实在饮食、养生健身上了，他们未必抵达了陈撄宁、孙禄堂们的治身极致，但他们至少明白了治身如不跟治世结合，治身就不过是雾霾中的呼吸，穹顶下的食色。我请前人登上供读者阅读观看的舞台，让他们展示一生的片断瞬间，希望人们看到前人的高度，看到他们对自己、对人生社会的态度，其中很多人给我们留下的印象，是他们对人生社会的责任感。在中外文明史上，负责本身即是义。的确，书中的传主多当得起 “义人” 之评，但这种 “义” 不是像人们印象中的近代史一样沉重难当，而是极为日常的，是个人身心志的平衡和统一。③圣人们的游戏在混乱的自由中，人性的诸多可能性得以实现。平时卑微、平庸的、犬马一样的生活在此自由和风险中，激发出人性的光芒，命运也回报人生壮丽优美的风景。一句话，平时不起眼的奴隶奴才一旦有了施展的平台，都表现出了不起的才能和德性。对我们中国人来说，最重要的，不是回避乱世，而是个人尤其乌合之众的集体都应该学会如何适应乱世。我们中国自古有立功、立德、立言 “三不朽” 之说，有内圣外王的儒家标杆，真正能够实现者却寥若晨星，曾国藩算是其中之一。“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。” 自近代以来，曾国藩就被政界人物奉为 “官场楷模”。他升官最快，三十七岁即官至二品；做官有道，政声卓著，治民有言；保官最稳，历尽宦海风波而安然无恙，荣宠不衰。他以汉人身份平定太平天国，“打下金陵者可封郡王”，虽然清廷食言，但他的事功当是时已经王霸天下，动静间可以兴邦丧邦。曾国藩实现了儒生们梦想不得的大业，他被人称为 “完人”，算是我国儒家文化中最后结出的一枚硕果，曾得到了一切外王如蒋介石等人的敬服，一切亲近传统的文士的瞩目。儒家文化的用世之心历经千年，一直得不到实现，快到终结时，才有了曾国藩这样一个榜样，可见儒家文化对人性人欲的要求是何等空疏，何等大言无效。

这是一本有关中国近代风云际会的人物众生像，从曾国藩、张静江，到张作霖、吴佩孚，再到谭嗣同、汪精卫，余先生娓娓道来从每个人物管中窥豹，又能解析时局，同时最难能可贵的是，作者有着极其明确的价值观，是非曲直，功过荣辱，都付笑谈。当然引经据典、文字华丽，足见作者的文史功力，读来很顺，实属不易