维特根斯坦认为，世界和语言在逻辑解析的全过程是同构的。 世界是事实的总体，语言是命题的总和。事实是事态的真值函项，命题是基本命题的真值函项。对象是非结构的，是构成世界最基本最简单的要素；名称也是非结构的，是构成语言的最基本最简单的要素。世界、思想和语言在各个逻辑层级完美对应，三者划界不言自明。世界的界限就是逻辑的界限也是语言的界限，界限只能够在语言中划分，而另一边的东西是无意义的。结论如箴言：“凡是可以说的东西都能说得清楚，对于不能谈论的东西必须保持沉默。” 此书评转载自豆瓣用户 W.P.K2

《逻辑哲学论》中展现出来的这种哲学观被一大批哲学家接受和发展，形成了当代 “分析哲学” 的基本风格，这种风格主导了当代英语学界的哲学研究，也逐渐渗透到德国法国的哲学研究之中。分析哲学家们在所有的具体问题上都有不同看法，也会争论得不可开交，但是他们的研究倾向和写作风格却非常接近。比如，他们都认为逻辑对哲学研究有着根本的重要性；认为在研究某一个哲学问题时，需要首先分析描述这个问题的语言，等等。分析哲学与其说是一个哲学流派，不如说是一种思维习惯，它有意识地不去建立宏大的哲学体系，不去回答人生意义、历史走向、超越的存在之类的问题。分析哲学注重的是哲学讨论时严格的论证，对某一立场的准确陈述，准确地使用概念和语言。

看不太懂。不过还是有两个小秘密可以说一下。1. 要从后往前读，即从 7 读到 1。2. 如果只看第一级和第二级句子，还多少能明白一点。