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主编推荐语

佛学智慧助人生变庄严美好,希阿荣博上师启迪日常修行开悟。

内容简介

佛教里认为存在本身便是苦,苦里有嫉妒、嗔恨、虚荣、淫逸、杀生等等,尽管如此,我们却可以通过掌握佛学的智慧而让人生变得旷达,可以始终保持一颗宽容、悲悯、善良的心去与这个世界相处,我们的周遭的事物也会变得庄严和美好起来。这本书讲的就是这样一种让人生变得庄严和美好的智慧,希阿荣博上师修行造诣之深、严谨的佛学学识,让他能够结合最寻常事物生发出微言大义,启迪我们的日常的修行开悟之心。

目录

  • 版权信息
  • 序言
  • 第一章 生命这出戏
  • 1 同样的因缘无法重现
  • 2 一颗受过训练的心,才更容易感受到安乐
  • 3 苦,源自烦恼和业
  • 4 世间万物万象,皆相依相待而存在
  • 5 缘起,在更深刻的层面上是指万法以妄心而起现
  • 6 空性见与持戒
  • 7 行,是改变态度和行为
  • 8 慈悲,是安乐之源,也是智慧所在
  • 第二章 生命的平等
  • 1 平等:众生平等,才是真正的平等
  • 2 戒杀:人不是非要靠杀害其他众生才能活下去
  • 3 放生:哪怕只能救护一个生命,也是有意义的
  • 4 普贤:尽己所能去帮助一切众生
  • 第三章 生命的依怙——皈依浅释
  • 1 皈依的基础:只要对三宝有信心就可以皈依
  • 2 皈依的对境:迷时师度,悟了自度
  • 3 皈依的发心:自利利他
  • 4 皈依的方式:誓言与修行
  • 5 皈依佛宝:圆满的智慧、慈悲的力量
  • 6 皈依法宝:三藏与三学
  • 7 皈依僧宝:皈依僧团,不是单独皈依某个僧人
  • 第四章 同生极乐国——往生四因浅说
  • 1 有世界名曰极乐
  • 2 明观福田:念佛念净土
  • 3 积资净障:积累资粮、清净业障
  • 4 发菩提心:上求佛果、下化众生
  • 5 发清净愿:愿生彼国、花开见佛
  • 6 唯除五逆、诽谤正法
  • 7 有信有愿
  • 8 显密共同的法门
  • 第五章 生命可以改写——有效净障之关要
  • 1 业的相续:轮回由业而生
  • 2 如意宝珠:金刚萨埵修法中较为简略的一种
  • 3 皈依和发心:外依止力与内依止力
  • 4 观想和祈祷:如何观想金刚萨埵圣尊?
  • 5 行动对治:我们不能同时既向左又向右
  • 6 回向:使善根永不枯竭
  • 7 百字明:一切善逝的智慧精华
  • 第六章 微言博义——堪布个人微博选编
  • 1 只要内心还有贪嗔痴,苦就无所不在
  • 2 当内心没有太多烦恼
  • 3 失去亲人不是你的错
  • 4 无常不是消极的
  • 5 因为执著,失去显得格外痛苦
  • 6 与其为结果大喜大悲,不如在前谨慎用心地取舍善恶
  • 7 都是父母百般疼爱养大的孩子
  • 8 对人对事对生活都要有耐心
  • 9 把养家糊口的工作也看成是自己积累福德的途径
  • 10 遇到的每个人都可以是你的一亩田:慈悲心的力量
  • 11 施者比受者有福
  • 12 莫把全副身心都用在经营生计上了
  • 13 守住内心的善良
  • 14 我们没有辜负这一场母子的缘分
  • 15 应该像对待现在的母亲一样对待众生
  • 16 每个人都或远或近是另一个人生命的一部分
  • 17 把学佛看成是向健康生活方式的转变
  • 18 每一朵花都包含着整个春天
  • 19 逢苦不忧
  • 20 “搔痒令人快乐,摆脱瘙痒更快乐;满足欲求令人快乐,摆脱欲求更快乐。”
  • 21 佛门有教无类,有求必应
  • 22 学佛是要真做工夫的
  • 23 逐渐发现自由的真正含义
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评分及书评

4.9
10个评分
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    给这本书评了
    5.0
    业是什么?

    #管中窥豹读书计划(第 1383 本)#2023 年精读作家(41)希阿荣博堪布《生命这出戏》大家好!今天阅读希阿荣博堪布的第三本作品《生命这出戏》,佛学智慧助人生变庄严美好,希阿荣博上师启迪日常修行开悟。佛教里认为存在本身便是苦,苦里有嫉妒、嗔恨、虚荣、淫逸、杀生等等,尽管如此,我们却可以通过掌握佛学的智慧而让人生变得旷达,可以始终保持一颗宽容、悲悯、善良的心去与这个世界相处,我们的周遭的事物也会变得庄严和美好起来。这本书讲的就是这样一种让人生变得庄严和美好的智慧,希阿荣博上师修行造诣之深、严谨的佛学学识,让他能够结合最寻常事物生发出微言大义,启迪我们的日常的修行开悟之心。2、精彩内容:①生命这出戏一个人的时候,我喜欢让自己长时间地安住。过去和现在,无数的修行者,即使在获得证悟成就之后,仍然在寂静处终其一生精进修习,以巩固和增上修证境界。二十几岁时,我最大的愿望是去青朴神山长期闭关。我虽然没有什么成就,但还是心心向往着这一生能追随大成就者们的榜样。然而我的恩师法王如意宝却对我说,孩子,你应该去外面弘扬佛法,让更多众生有机会接触、学习佛陀的珍贵法教,解脱痛苦烦恼,获得暂时和究竟的安乐。佛陀说,每一个众生在往昔都曾做过我们的母亲,应该像对待现在的母亲一样对待众生,包括这一世看似与我们没有关系,甚至与我们为仇为敌的众生,考虑他们的感受和福祉。时间飞逝。我们是一群搭载时间之车的乘客,疾驶在生命的单行线上。无法减速,不能回头。悲喜,聚散,成败,像路边的花草,一闪而过。一切的经历和感受,都径自往身后狂奔而去;我们却是径自前行。很奇妙,人们以为自己是与生活同行,而原来只是擦肩而过。生活是一场没有彩排的现场直播。演成什么样都是自己担当。演好了,皆大欢喜。演坏了,也不可以叫停,不可以重来,换个场景,换副扮相,甚至换一个角色,换一个剧组,接着前面的线索,还得往下演。安乐还有许多名字,代表它不同的侧面和程度,比如,快乐、幸福、享受、乐趣、舒适、喜悦、宁静、满足、安全…… 安乐主要是内心的感受,它在心里,不在身外,所以内心如果不快乐、不满足,外境再美妙再丰富,也很难感到愉悦、富足;而一颗宁静柔和的心,在贫乏艰难的环境中,也能生出喜悦、自在。②业是什么?业是指过去的行为。从长远来说会带来快乐的行为,称为善业;长远来看会带来痛苦的行为,称为恶业。行为的后果不仅要看眼前,更重要是看长远的影响。比如贪婪会让人暂时感到满足,但长期来看,贪婪带来的是永无止境的不满足感和不安全感,内心难得安宁。再比如,修行过程中我们毫无疑问是要吃苦、受委屈的,但这长远来说有助于解脱轮回的痛苦。每天从早到晚,我们会有多少念头,多少身体的行为。由此类推,我们一生以及过往的生生世世,又会有多少身心的行为。这些行为,每一个,真真切切是每一个,都会产生相应的后果。后果又成为因,因再结果。因因果果交织在一起,呈现出不同的生命形态,不同的生活际遇。业(即行为)的力量有强有弱。强大的业决定一期生命的主要特征,比如投生在轮回六道中的哪一道,寿命长短等。力量不是那么强大的业,则绘制出生命的各种细节,比如美丑、才艺、贫富、健康、疾病等。业又分为共业和个业。共业指一群众生共同的业因果,个业指个体生命各自的业因果。一个时代,一个社会,一群人,往往有着共同的命运,虽然个人具体的生命轨迹会有不同,但很难逃脱大的趋势和框架。每个人都是这个时代、这个社会的负荷者。这份负重感,这股无形的牵引力、推动力、压力,就是共业的表现。时代会变,社会在变,因为业处于动态变化中。③万象万物我们被善业牵引走向暂时和究竟的安乐,恶业则将我们引向痛苦,一再的痛苦。恶业即身口意的错误行为,它们源于对人和事物的错误认识。错误的认识可以纠正过来,因而错误的行为是有可能改变和停止的。既然改变了错误的行为,痛苦就有可能结束,不仅是单个的痛苦,还包括轮回中所有粗大、微细、各式各样的苦。轮回的苦消失了,限制不再,这种状态称为解脱、寂灭或涅槃。痛苦由恶业而来,恶业由烦恼来。烦恼中有十个叫作根本烦恼,即贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见和戒禁取见。贪、嗔、痴、慢的意思,大家应该基本了解,这里不多解释。疑指对佛陀开示的真理心存猜疑。身见指执著这个身体为 “我”。边见指断见和常见。断见是认为 “我” 死后归于断灭,人死如灯灭,什么也没有了。常见是认为有一个恒常不变的 “我”,有一个不变的灵魂或主宰。见取见指坚持认为身见、边见、邪见这几种 “见” 是绝对正确,不容怀疑的。戒禁取见指外道认为违反事物的客观规律,不当做的偏去做,凡事都反着来,这样才能获得解脱。比如,认为杀生、自杀、不停地洗澡、极端的苦行等可以证得涅槃解脱。无量无边的烦恼由无明而来。无明指对人和事物错误的认识。就人而言,认为有一个独立、固有存在的 “我”,继而对这个 “我” 生起执著,然后对 “我的” 生起执著。就事物而言,认为有独立、绝对、不依认识而客观存在的事物。

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      给这本书评了
      5.0

      太值得反复看的一本书了

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      出版方

      华文出版社

      华文出版社成立于1987年,隶属于中国出版集团公司。华文出版社以人文教育、人物传记、宗教文化、统战文化等为主要产品线出版图书。