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389千字
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2016-01-01
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主编推荐语
从统治到治理、从培育到教育、从臣民到公民，始于斯巴达，不止于20世纪。
内容简介
本书讨论的是现代国民教育和公民教育之间的复杂关系。
“当国民教育是民主式的教育时，帮助人民变得更智慧，更有自我治理的能力。然而，当它是专制统治的臣民教育时，它却使人民变得愚昧、顺从，既没有自我治理的能力，也没有自我实现的意愿。”
本书在对治理与教育、政体与国民的讨论中，考察了三种与国民教育有关的基本政体原型：古典共和、现代民主共和、现代极权。从斯巴达、罗马帝国、文艺复兴，到美国建国初期、德国纳粹、东德……作者关注不同政治形态下国民教育、儿童教育、宣传的不同特性，考察了民主与专制的政体区别（当然在程度和形式都会有不同的变化）如何形成了完全不同的国民教育。
目录
- 版权信息
- 序言
- 前言 公民教育和民主政治
- 一、从臣民到公民
- 二、“国民爱国”和“公民爱国”
- 三、公民教育与社会制度的“再生”和“重建”
- 四、政体与“好生活”“好社会”
- 五、从治理与教育看政体与国民教育
- 第一章 斯巴达国家主义教育的教训
- 一、从“经验”到“教训”
- 二、残酷的统治和保守的社会
- 三、国家制度与教育
- 四、儿童教育
- 五、对国家有用的技能教育
- 六、组织和恐惧的教育力量
- 七、兽化是人的教育失败
- 八、极度与极权
- 第二章 “善”和“法”的教育：古典共和的政治遗产
- 一、共和美德死了
- 二、共和的理念还在
- 三、美德与公民平等
- 四、民德与法治
- 五、公民荣誉与美德教育
- 六、品格教育与法的教育
- 七、法的教育：国法与神法
- 八、小写的“神”
- 九、古典共和的“更高法”和“自然法”
- 十、作为现代普遍更高法的“人权”
- 第三章 从“高贵的罗马人”到帝国的官僚：无所作为的体制内教改
- 一、共和的品德和荣誉
- 二、谁是罗马的“贵族”？
- 三、罗马人的“品格培养”
- 四、希腊化教育的开始
- 五、西塞罗的“演说者”教育
- 六、罗马教育与希腊教育的不同
- 七、修辞造就“演说者”，文法培养“官吏”
- 八、罗马国家机器需要的教育
- 九、昆体良和他的《演说术原理》
- 十、教育匡正不了腐败
- 第四章 文艺复兴时期的君主教育和人文教育
- 一、“君主”的必要与人文主义教育
- 二、伊拉斯谟的“君主教育”
- 三、马基雅维里的“君主教育”
- 四、人文主义教育的个体本位和自由精神
- 五、贵族教育与谁是贵族
- 六、作为“廷臣”的“高贵绅士”
- 七、人文主义教育的新知识观
- 八、人文主义的教学方法
- 九、退隐的人文主义教育
- 十、选择怎样的“古典”
- 十一、开明君主时代的终结
- 第五章 从古典共和到美国民主共和教育
- 一、制度与美德，孰为优先？
- 二、“自然人”的教育
- 三、自然义务和自然法
- 四、个体本位的公民政治启蒙
- 五、公民教育必须去除恐惧
- 六、公民教养
- 七、没有民主的美德会被专制绑架
- 第六章 美国早期大众文化中的共和教育
- 一、现实经验和零打碎敲的共和教育
- 二、罗马共和的影响
- 三、共和教育与美国“民情”
- 四、美国早期的两种民间共和观
- 五、美国共和的危机和君主制的诱惑
- 六、美国共和是启示，不是模式
- 第七章 美国建国初期公民社会和杰斐逊的“民主教育”理念
- 一、宪法与共和政体
- 二、18世纪90年代的民主共和协会
- 三、民主公民教育的启蒙和自我启蒙
- 四、学校和社会同步进行的公民教育
- 五、民主公民教育：杰斐逊与民主共和协会的共识
- 六、小学是公民的大学
- 七、精英教育与自然贵族
- 八、“政治是每个公民的副业”
- 第八章 安分守己的国民与民主的公民教育
- 一、公民教育应该教些什么？
- 二、品格教育未必培养积极参与的民主公民
- 三、安分守己的“好人”
- 四、美国的保守主义与好国民教育
- 五、自然秩序中的人的教育
- 六、从个体本位到“群众人”
- 七、公民教育不能代替民主的公民教育
- 八、教育者不是“知识保镖”
- 第九章 “成人儿童”将成为怎样的成人
- 一、成人秘密和羞耻
- 二、“成人化的儿童”是长不大的成人
- 三、“童年”的构建
- 四、什么是“好的童年”
- 第十章 学校里的政治教育和宣传
- 一、美国的基础民主公民教育
- 二、美国教材中的思想性和政治性
- 三、美国教材中的核心价值
- 四、学校关于如何抵御宣传的教育
- 五、宣传与党化教育
- 六、党化教育的“前宣传”和“宣传”
- 七、党化教育的“国文”和“历史”
- 八、高度组织化的党化教育宣传
- 九、民族主义包装党化教育
- 第十一章 20世纪的宣传
- 一、全方位宣传
- 二、正确思想和正确行为
- 三、呼吸肮脏空气的知识分子
- 四、宣传和民主
- 结语
- 第十二章 纳粹德国的党国主义教育
- 一、从国家主义到党国主义
- 二、党国教师首先必须先成为党民
- 三、生活在谎言中的教师们
- 四、党国教育的课程和教材
- 五、日常行为配合党化教育
- 六、党化教育的“生物科学”
- 七、党化教育中的“历史”
- 八、党化教育中的“英雄故事”
- 九、培养党国事业的接班人
- 十、党国主义的精英教育
- 第十三章 德国纳粹的宣传和国民再造
- 一、极权统治的三大要素
- 二、纳粹极权宣传与青年运动
- 三、纳粹的应用性宣传技艺
- 四、极权宣传的内在权力逻辑
- 五、领袖和后领袖时期的极权宣传
- 六、纳粹宣传和它的政治组织机器
- 七、党国的“宣传员”
- 八、极权宣传塑造“新国民”
- 九、极权的“新文化”和谎言秩序
- 第十四章 东德的“宣传教育”为何不能成功
- 一、庞大的宣传机器
- 二、缺乏特色是最大的特色
- 三、一个制造焦虑和谎言的体制
- 四、“党宣传”为何难以成功？
- 第十五章 沉默和失忆的国民是怎样教育成的
- 一、里里外外的“一致”营造沉默的假面
- 二、层层叠叠的“组织”制造沉默的牢笼
- 三、互相监督维持“沉默”的必要
- 第十六章 罪、耻、惧与道德教育的困境
- 一、一个有关罪、耻、惧的故事
- 二、罪、耻、惧的道德选择
- 三、从传统“耻惧”到红色“耻惧”
- 四、两条走不通的老路
- 五、一条需要下决心才能走的新路
- 第十七章 公民社会需要说理教育
- 一、引言
- 二、公共话语与宣传
- 三、诸多种类的非理性话语及其他
- 1.不愿说理
- 2.“事实”和“看法”不辨
- 3.定义暧昧、武断和含义模糊
- 4.“新说法”
- 5.隐藏不可靠的假定
- 6.断言、重复和传染
- 7.套话
- 8.感情用词，诉诸情感
- 9.人多势众、以“人民”的名义
- 10.诉诸无知和非理性的害怕
- 11.诉诸权威
- 12.极度简单化
- 13.笼统泛论
- 14.循环论证
- 15.不当的或谬误的类比
- 16.偶然和逆偶然
- 17.虚假二分对立，非此即彼，非黑即白
- 18.叫你两头不讨好
- 19.我错你也错
- 20.绝对的“最”和最强语势
- 21.滑坡推论
- 22.因人废言和动机论
- 23.常见就是必然
- 24.诉诸偏见、愚昧和无知
- 25.半真话，全假话
- 26.大胆说谎
- 27.老百姓的话
- 28.妖魔化
- 29.暴力化
- 30.篡改真相
- 31.以我为中心、随我需要的“辩证”
- 32.歌功颂德
- 33.推诿、抵赖、不认账
- 34.“明修栈道，暗度陈仓”、借用好名目
- 35.豪言壮语式泛论
- 36.耍横
- 37.扯开本题，窃取论题
- 38.鼓吹所谓的“某地特色”
- 39.文化绝对相对论
- 40.替罪羊
- 41.证词、反正都有理
- 42.利用联想转换
- 43.数字简化
- 四、被洗脑是一种比无知更可怕的境地
- 第十八章 “好生活”的教育
- 一、国家主义和威权的“好生活”
- 二、人本主义和自由民主的好生活
- 三、当少数人的“好生活”与多数人抵触的时候
- 四、好生活的知识教育和公民教育
- 五、好生活是感觉，更是价值观
- 后记
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