#管中窥豹读书计划第 810 本（83）#《生存哲学》🚢所谓生存哲学，尽管只是唯一古老哲学的某种形态，但目前，生存成为标志性的语词，这并非偶然。它强调在一段时期以来几乎已被遗忘的哲学任务：在本源中洞察现实，通过我如何在思想中与我自身相关的方式，亦即在内在行为中，把握理解现实。从关于什么的单纯知识、从语言风格或说话方式、从各种风俗常规和预先设定，总而言之，哲思要从所有的表面现象回到现实。🚢时代的总体特征已经完全不同，转变为平均化、机械化、大众化的时代，是任何人的实存可以由任何人完全替代的时代，好像无人能再成其自身而实际存在。这也正是令人觉醒的时代背景。在这使得每个人放弃成为个人的无情的时代背景中，能够自身存在的人们已经觉醒。他们想要重视自己、认真承担自身，他们寻求已被遮蔽了的现实，他们想要认识可被认识的东西，他们以其自身理解来思考，从而到达他们的根据所在。🚢所有这些思想中的基本态度却给人含混不清、模棱两可的印象，因为它既有科学的客观性，同时又有道德伦理的诉求。它当然可以认为能够在 “情感需求” 与 “科学成果” 之间建立某种和谐的一致；最终也可以说，它只是想客观把握各种可能的世界观与各种可能的价值，但仍会要求给出一种真正的世界观，即科学的世界观。🚢哲思并非沉迷于想象，而是真理的寻求，它自身必须接纳科学的态度或科学的思考方式。科学的态度首先是始终对必然确定的知识作出区分，知道通往这种知识的道路，知道这种知识有效适用的意义边界。科学的态度继而也表现在科学研究者做好准备去接受对其观点与论述的各种批判。🚢现实的寻求通过作为内在行为的思想来实行。这样的思想依存于一切事实，以超越这些事实而让它们真正实现。此现实不能再像在科学中那样作为某种特定的知识内容被发现。哲学也不能再次在对象性统一的意义上指出某种关于存在整体的学说。🚢无论什么对我而言成为对象，它都是众多存在中特定或有所规定的存在，并且只是存在的一种方式。当我思考存在，比如将其思考为物质、能量、精神、生命等（所有这些可被思考的范畴皆已尝试过），最终却总是发现，我已经把某种特定的、表现为存在整体的存在方式绝对化为存在本身。任何已被认识的存在皆非此存在。🚢康德还认为，一切对我们而言的对象存在皆以有所思考的意识为条件（比如，各个对象的统一以一般意识的统一为条件，正是后者促成前者），或者换句话说，一切 “为我们存在” 皆是 “自在存在” 的现象，它自身向一般意识显现，而一般意识为我们包含了一切存在。🚢真理，这个语词拥有一种无与伦比的魅力。它似乎允诺了在根本上对我们而言的关键所在，而违背真理，也会有损一切通过对真理的违背所获得的东西。真理会引起痛苦，会致使绝望。但无论内容如何，仅仅因为是真实存在，真理也会使人深得安慰与满足：毕竟还有真理。真理令人振奋、给人勇气：无论我在什么地方把握了真理，都将生发不断追寻真理的动力。🚢真理作为实存的知识与意求，既没有普遍的有效性，也没有必然的确定性。实存作为这样的实际存在总是保持自身、开展自身：促进、有益实存（生命）的便是真实；危害、制约与妨碍实存的便是不真实。实存意求自身的幸福：实存在其周围世界中作为世界的形态构成而在此构形的过程中把自身带向前来。这种自身形成的满足是真实。