社会学
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297千字
字数
2019-08-01
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主编推荐语
本书认为华夏文明具有“共生交往”的传播特质，通过分析“中国”观念的内涵，指出“中国”是华夏文明的元传播符号，具有“共生交往”的内涵。
内容简介
《共生交往观：文明传播的“中国方案”》突出的贡献便是首次提出“共生交往观”，并以此来标志中华文明能够奉献给世界的传播方案。此外，还提出了“中华新文明主义”概念，努力以此来提出中华文明以“共生”为旨趣而区别于西方的文明优势思潮，进而以“文明共生论”来代替西方的“文明冲突论”。
目录
- 版权信息
- 华夏传播学文丛
- 总序 华夏传播学：构建传播学“中华学派”的必由之路
- 序 文明共生论：人类文明交流互鉴的行动指南
- 上篇 共生交往观：人类文明传播的中国思考
- 第一章 “中国”：中华文明共生交往观的元传播符号
- 第一节 “中国”：作为川流不息的元传播观念的符号表征
- 第二节 能中为大：“中国”成为元传播观念的文明基因
- 第三节 共生交往：“中国”传播观念的独特气质
- 第二章 在人类共生交往的视域中理解“中国”
- 第一节 “中国”观念孕育着独特且深刻的“共生交往观”
- 第二节 “文明中国”：人类交往时空中的“中国”意识
- 第三节 阐释“中国”元传播符号，再造中华文明
- 第三章 人类沟通共同体建构的理论依据、可能路径及其价值取向
- 前言
- 第一节 “天下”理论：人类沟通共同体的理论基石
- 第二节 “中”道智慧：建构人类沟通共同体的必取路径
- 第三节 “天下一家”：建构人类沟通共同体的终极价值
- 结语
- 第四章 天下一家：新时代人类文明交往观的中国气派
- 第一节 “大者宜为下”：以儒道学说回应西方“交流的无奈”
- 第二节 “文明以止”：以“文明和谐论”回应西方的“文明冲突论”
- 第三节 “一个尊重，三个超越”：新时代中国人类文明交往观的集中表达
- 第五章 文明自觉：中国对人类文明交往的理性省思
- 第一节 交流互鉴：文明传播与发展的规律
- 第二节 文明自觉：借助人类文明交流，缔造“人类命运共同体”
- 第三节 文明本位：以“四个讲清楚”来阐扬中华文化立场
- 第六章 交流互鉴：新时代人类文明交往的核心价值取向
- 第一节 文明竞争：当代人类文明传播的本质内涵
- 第二节 文明同理心：看待人类文明差异的应有姿态
- 第三节 应对人类共同挑战，谋求和平发展：文明交流互鉴的原动力
- 第七章 文明传播论：中华文明全球沟通模式的提出
- 第一节 “文明交流超越文明隔阂”，回应人类文明要不要交往的问题
- 第二节 “文明互鉴超越文明冲突”：思考人类文明如何交往的问题
- 第三节 “文明共存超越文明优越”：阐明人类文明交流互鉴的目标问题
- 第八章 对话、中和、共生的交往理念：中华新文明主义的深刻内涵与理论特征
- 第一节 中华新文明主义是中华文明传播的主心骨
- 第二节 对话、中和、共生的交往观念：中华新文明主义的理论特质
- 第九章 新老学与华夏文明的共生交往旨趣
- 第一节 文明何以延续的思考：从“新子学”到“新老学”的接力
- 第二节 建构“人类命运共同体”理念：新老学对全球治理的道家式回应
- 第三节 从“生生之德”到“生生之厚”：新老学对文明共生交往的不懈省思
- 第十章 “配天”：“新老学”的共生交往旨趣
- 第一节 以道统天的符号革命：老子“配天”观念的时代强音
- 第二节 配天，古之极：老子治国安邦思想的内在理路
- 第三节 同归而殊途：儒道“配天”思想的差异
- 中篇 共生交往观：华夏文明传播的理论阐释
- 第十一章 道通为一：华夏文明传播的融通性
- 解悟华夏文明，应通晓其传播规律
- 第一节 求同存异、多元一体是华夏文明的格局
- 第二节 华夏文明的传承：融贯古今、摄多为一
- 第三节 华夏文明的传播：汇通中外、自他兼利
- 运用华夏文明传播规律，重建世界文明秩序
- 第十二章 阴阳和合：华夏文明传播的共生性
- 第一节 阴阳相生形成传播
- 第二节 阴阳相交与人际传播
- 第三节 阴阳平衡与组织传播
- 第四节 阴阳互动与大众传播
- 第五节 阴阳和合与内向传播
- 第十三章 心物相合：华夏文明传播的内向性
- 第一节 心物感通的文化信息整合
- 第二节 慎独内省的内向传播
- 第三节 “心性不二”的自我与他者认识
- 第四节 归根复命的内向传播效果
- 第十四章 心怀天下：华夏文明传播的世界性
- 第一节 华夏文明智慧及华夏文明传播世界性的意涵
- 第二节 华夏文明传播世界性的历史溯源与价值启示
- 第三节 华夏文明传播世界性的全球方案和未来展望
- 第十五章 以和为贵：华夏文明传播的和合性
- 第一节 华夏文明传播“和合性”的缘起
- 第二节 华夏文明传播“和合性”的呈现
- 第三节 华夏文明传播“和合性”的当代启示
- 第十六章 察“颜”观色：华夏文明传播的人情面子
- 第一节 “脸色颜面”的传播考古学探析
- 第二节 察“颜”观色与身体传播
- 第三节 面子传播的背后的传播伦理：“不要脸”与“要面子”
- 第四节 面子交往——一种精神交往
- 第五节 “面子”和“里子”——在现实的天平上
- 第十七章 人文化成：华夏文明传播的“人文性”
- 第一节 远古时期人神沟通中折射出的人文精神
- 第二节 轴心时代诸子学说中的人文精神
- 第三节 秦汉至明清时期文学作品中折射出的人文精神
- 下篇 共生交往观：华夏文明的传播学求索
- 第十八章 舆论主体视角下宋代官方与民间舆论的角力
- 第一节 舆论政策的柔和：统治阶级的“以文治国理念”
- 第二节 舆论领袖的崛起：士大夫阶层的空前壮大
- 第三节 民意基础的夯实：普通民众文化水平和自我意识的提高
- 第十九章 晋商：华夏泛组织传播的一个缩影
- 第一节 地域认同：晋商泛组织传播的基础
- 第二节 仁义诚信：晋商泛组织传播的内容
- 第三节 以人为本：晋商泛组织传播的成员观念
- 第四节 关帝庙：晋商泛组织传播的共同信仰
- 第五节 组织规范：晋商泛组织传播的约束
- 第六节 组织系统：晋商泛组织传播的手段
- 第七节 故步自封：泛组织传播的弊端
- 第二十章 “麒麟”入华：二次编码理论下的跨文化传播事件
- 第一节 郑和下西洋与朝贡体系
- 第二节 中华传统文化中的麒麟
- 第三节 麒麟入华及跨文化传播过程
- 第二十一章 稷下学宫：构建中国古代公共领域的一次探索
- 第一节 “公共性/公共领域”思想的再思考
- 第二节 作为“类公共领域”的稷下学宫
- 第三节 交往行为理论视角下的稷下学宫
- 第二十二章 框架理论视角下《文心雕龙》“春秋笔法”式的媒介批评方法
- 第一节 春秋笔法与框架理论审思
- 第二节 “春秋笔法”框架构建过程
- 第二十三章 明代媒介演进的媒介批评分析
- 第一节 媒介批评与明代媒介概况
- 第二节 明朝民间媒介批评思想兴起的背景、实践与评价
- 第三节 媒介异化理论下的民间报纸与歌谣批评
- 第二十四章 秘密社会组织的传播符号系统及其功能探究
- 第一节 符号互动论理论概述及秘密组织传播符号系统分类
- 第二节 符号在天地会中的表现与功能
- 第二十五章 “反者，道之动”：老子的受众观念系统考察
- 第一节 老子传播思想与受众观念研究
- 第二节 反叛：礼崩乐坏背景下的避世批判与反向解构
- 第三节 回反：受众在传播中的反向制约与地位偏移
- 第四节 反身：传播中异质受众的多样解读与本性回归
- 第五节 反思：传播中受众的人格平等、价值平等与媒介素养的提升
- 结语
- 第二十六章 中国人际冲突的人情关系缘由剖析
- 第一节 人情关系实质的学理分析
- 第二节 人际冲突产生的人情关系缘由：基于《窦娥冤》情节的分析
- 第三节 人情关系与人际冲突的关联研究：基于《窦娥冤》结局现实意义的思考
- 第二十七章 人际传播视角下的“人情”研究
- 第一节 “人情”的多维面向
- 第二节 “人情”的边界
- 第三节 “人情”与面子、关系的内在关联
- 第四节 褒贬不一“人情”观
- 第五节 “人情”的运转模式
- 结语
- 第二十八章 唐代道教的传播模式研究
- 第一节 道教在唐代统治阶层的传播
- 第二节 道教在中层官僚、文人士子中的传播
- 第三节 道教在普通百姓中的传播
- 第二十九章 唐代佛教传播的公共传播特征
- 第一节 公共传播与唐代佛教传播
- 第二节 唐朝佛教传播的公共传播特征
- 第三节 佛教公开传播的反思
- 参考文献
- 后记
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出版方
九州出版社
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