在日本文化的镜像前，我们常常陷入一种认知的困境：要么将其神化为极致的文明典范，要么贬低为扭曲的文化怪胎。李长声的《日本人》以独特的视角，打破了这种非黑即白的认知定式，带领读者走进了一个更为真实、立体的日本。作者以 "暧昧" 作为解读日本文化的关键词，这种暧昧不是模糊不清，而是一种独特的生存智慧。在日本人的行为方式中，我们看到的是一种在矛盾中寻求平衡的艺术：他们既崇尚集体主义，又保持个体的独立性；既追求极致的美学，又包容生活的粗糙；既恪守传统，又拥抱现代。这种暧昧性不是文化的缺陷，而是一种经过历史沉淀的生存策略。书中对日本社会的观察入木三分。从职场文化到家庭关系，从教育制度到社会规范，作者以细腻的笔触描绘了一个充满张力的社会图景。在这个图景中，我们看到的不是简单的模仿或批判，而是一种深刻的文化理解。日本人的 "和" 不是表面的和谐，而是在矛盾中达成的动态平衡。李长声的写作具有一种难得的克制与清醒。他既不陷入东方主义的想象，也不落入民族主义的偏狭，而是以一种平视的姿态，展现日本文化的复杂性与多面性。这种写作姿态本身，就是对文化偏见的一种超越。在这个全球化的时代，理解他者就是理解自己。《日本人》不仅是一本关于日本的书，更是一面镜子，照见了我们在跨文化交流中的盲点与局限。通过这面镜子，我们或许能够找到一种更为开放、包容的文化理解方式。

泡澡时爱用关西腔调唱披头士的歌《明天》，但歌词是他自己胡编的，什么 “昨天 / 是明天的前天 / 前天的明天”。最后，小说的 “我” 暗想：明天会做什么样的梦，谁也不知道。我们就好好活着吧。《明天》里讨论了关西话问题，譬如，关西人到了东京说东京话是常识，很正常，但东京人在东京说关西腔是偏执，会招人讨厌。这是一种文化歧视。文化应该是价值相等的，东京话并不比关西话高贵。木樽的漂亮女友反驳：“价值或许相等，但明治维新以来，东京语言大体上成为日语表现的基准哟。那个证据，例如沙林杰的《法兰妮和卓伊》，不就没有出关西话翻译吗？”

可太妙了这本书。
非常好读。