1、殷商跟玛雅怎么沾上边？这是我读这本书的一个强烈的疑问：一个远在东亚大陆的内陆王朝，怎么会跟一个出现在拉美雨林文明的邦联扯上关系？从时间线上一推，殷商军团的出现是在商朝末期（约公元前 1046 年），而此时的玛雅文明还停留在前古典期（公元前 1500 年－公元 300 年），历法及文字的发明、纪念碑的设立及建筑的兴建均在此时期。所以，尽管马亲王加推了很多无厘头的线索，但在时间线上，总体上是吻合的：殷商这时已经是有成熟的铸造青铜器和出现了著名的甲骨文；而玛雅文明还有一千多年的时间在摸索中。正如一个正处在豆蔻年华的少女遇到一个未被开化的男人，你眼中的 “美” 就不一定是他能鉴赏的 “美”，毕竟瘦骨嶙峋的，看着至少不能果腹。首先，就不是在 “对的时间” 遇上 “对的人”，这种矛盾必将引来后续更多意想不到的精彩。2、流亡的殷商残部与玛雅哲学的碰撞提到玛雅哲学，不得不提文中反复出现的 “眼不见、不为实” 的玛雅哲学本源。看到外来的殷商军队，玛雅原著民第一反应不是先拿起武器捍卫自己的家园，他们会一直捂住眼睛，直到自己觉得安全，或者直到自己再也不需要考虑安全。甚至小说中用闭着眼睛，翘起屁股的描述，俨然一副 “鸵鸟心态” 的现身说法。而另一边，流亡的殷商残部在登陆美洲大陆那一刻，一直不敢相信碰到了如此有 “哲学” 的文明，一直在探索会遇到更强大的 “城邦”，乃至 “帝国”。即使到了最后，抵达最核心的巴拿马城，玛雅文明圈最有权势的人遇到兵临城下的殷商军队，也是缓缓步入巴拿马城自己的寝宫，脱去藤蔓与芭蕉叶，喝了一口鲜美的椰子汁，躺到柔软的干草上沉沉睡去 —— 没有什么工作是值得加班去干的。好比拿一把斧头劈开一块木头，会立竿见影地变成两半；而用一把斧头劈向一块外香里嫩的豆腐，越是用力越不见得就能完美地劈成两半，反而会溅得一身豆腐脑渣渣。3、奇思妙想与脑洞打开每一章的开头都会一本正经地引经据典，或是出自一本名著、或是出自某个历史名人，开篇得很滑稽却又毫无违和感。小说中，马亲王也会将真实的历史事件、政治思想、文学理论甚至是两性情感都嵌入到小说的起承转合中，比如【一名公共关系专家建议把这种信息炸弹命名为 “胖子”，结果引发了一起大规模呕吐事件，最后他们不得不把这种构想中的炸弹改名叫 “小男孩”。】，这不巧妙地把广岛、长崎之痛跃然纸上；另外对两性生活细节的描写，还能以 “政治”、“宗教” 分别替代 “男” 和 “女”，细节构思颇有意思，让人看了会心一笑；最后在进到巴拿马城，其中的政治制度引用了北美先行的 “三权分立”，把里面 “三权” 角色的嘲讽也是酣畅淋漓，让人直呼太爽了！

和马伯庸的畅销书《长安十二时辰》《两京十五日》《长安的荔枝》等不同，这本《殷商玛雅征服史》显得无人问津。在搜索的时候无意中发现，读起来就不忍放下。    和其他书相同的是都是从三言两语的历史事件中衍生拓展出细节丰富的精彩故事，这是马亲王最擅长的风格，不同的是，这一次走了有些魔幻的路线。历史上殷商被周灭国后，因为一战定乾坤，大量的殷商高层贵族并未伤及根本，于是许多举族逃往海外。马伯庸借此虚构了一个中华殷商文明与美洲玛雅文明碰撞的故事。本书最引人注目的特点是充满了其他小说没有的黑色幽默，用现代各种人文理论和科学知识，解构殷商文明和玛雅文明，其反讽的对象包括古今中外，涉及政治、宗教、文化、经济、军事、社会各个领域。用作者自己的话来说就是一本正经的东拉西扯，用风马牛不相干的事物营造出喜剧效果。这种建立在渊博知识和联想能力上的插诨打科，也要求读者具备各个领域的知识储备，如果能够领悟其后的深意，便是妙处难与君说的悠然心会，如果 get 不到那个点，也会一头雾水，不知所云。有时候我甚至怀疑作者的写作意图并不是叙述一个故事，而是借一个荒诞的故事调侃一切想要调侃的东西。此书故事没有悬念，胜在细节和语言。非亲自阅读则不能体会其中乐趣。

完全不象马伯庸的风格，轻松，愉快，好玩的一本书