哲学与宗教
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108千字
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2017-06-01
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主编推荐语
精选存在主义大师海德格尔所有著作中囊括其浩瀚思想精髓的166段话，一本极简存在主义哲学书。
内容简介
作为20世纪最为重要的哲学家之一，海德格尔令人难以捉摸，其思想复杂而浩瀚。《人，诗意地栖居：超译海德格尔》一书是译者郜元宝从海德格尔大量著作中精选160余条语段翻译整理而来。分为“存在的真理”、“思想的任务”、“语言是存在的家”、“人，诗意地安居”、“技术和人的命运”五个部分，另附三篇重要论文。大致勾勒出海氏思想的轮廓与话题中心，有助于读者更好地接近原著，进入海德格尔极富魅力的、邈无涯际的精神王国。
目录
- 版权信息
- 代序 海德格尔进入汉语世界的意义
- 一 存在的真理
- 1.完全有必要重新追问存在的意义
- 2.存在的领悟
- 3.应该就存在者的存在来追究它们
- 4.生存问题总是只能通过生存活动本身来澄清
- 5.此在充当的就是首先必须问及其存在的存在者
- 6.存在与真理“同行”
- 7.真理不是一种“符合关系”
- 8.惟当此在存在，才“有”真理
- 9.哲学的耻辱
- 10.“主客体关系”：一个不祥的哲学前提
- 11.“主体”非“人”，也与“我”无关
- 12.“世”就是在的所在
- 13.严格说来我们在一个其上主要有在的状况中
- 14.人不是在者的主人，人是在的看护者和邻居
- 15.人是“在”的“牧者”
- 16.本质的真理即真理的本质
- 17.“无蔽”非“正确”
- 18.真理的本质是非真理
- 19.“此在”即“存在”的真理之定位
- 20.“存在”就是时间，不是别的东西
- 21.真理的发生
- 二 思想的任务
- 22.哲学的终结与思的任务
- 23.最激发思想的事是我们至今还尚未思
- 24.做一名教师仍然是很高尚的事
- 25.思是人类最简单也最费力气的一项手艺活
- 26.将来的思不再是哲学了
- 27.重要的思想家总是说同一桩事情
- 28.思成为“哲学”……思却消失了
- 29.思既不是理论的也不是实践的
- 30.正确性之外的科学就是哲学
- 31.思反对价值评判
- 32.在、人、思、言、诗同一
- 33.思就是在的思
- 34.回到形而上学之基础
- 35.诸科学的根本在其本质（存在）的基地上萎缩了
- 36.形而上学就是此在本身
- 37.形而上学之克服（overcome metaphysics）
- 38.真正的思留心于存在的真理
- 39.思者道说存在，诗人命名神圣
- 40.任何人道主义都是形而上学的
- 41.希腊哲学的复活是不可能的也是于事无补的
- 42.对东方思想来说，美学思考恐怕终归是陌生的
- 43.“思在”即“守卫”“回应”和“警戒”在
- 44.思至多不过是一条田间小路
- 45.重要的是要有一个家并且扎根于一个传统
- 46.要防止思想被贱价出卖
- 47.思想本身只能借助具有同一源头和使命的思想来改变
- 48.研究尼采就是研究当代人自己的“地位”与“处境”
- 49.这种思的本质就是去做好准备
- 50.尼采的话道出了西方两千年历史的天命
- 51.虚无主义是西方历史基本的运动
- 52.现时代五大“本质性现象”
- 53.形而上学为时代奠定基础
- 54.学者消失了
- 55.科学堕落为探究
- 56.主体主义和客体主义必然相互推动
- 57.“人类学”不知人的可能性
- 58.追问是思的虔诚
- 59.思最恒久之物是道路
- 60.渴望知识，贪求解释，决不会导向思的洞察
- 61.诗人思想家（“来自思想的体验”）
- 62.人必须学会在无名中生存
- 三 语言是存在的家
- 63.言说表出的方式就是语言
- 64.“诗意的”言说
- 65.要能保持沉默，此在必须有某事要说
- 66.人显示自己为说话的存在者
- 67.哲学探索将不得不放弃“语言哲学”
- 68.言说有可能变为闲谈
- 69.良知的呼声为想要回家者所闻见
- 70.语言之体验
- 71.不能满足于“科学和哲学的语言知识”
- 72.日常说话时语言本身并没有“发言权”
- 73.诗人让语言说出自己
- 74.语言的存在——存在的语言
- 75.我们的讲只是不断地追随语言
- 76.我们讲话只是为了让语言自己言说
- 77.语词乃给出者
- 78.语词如花
- 79.寂静的轰鸣
- 80.“说”非“讲”
- 81.语言的本质存在是作为显示的说
- 82.讲是对我们所讲的语言的听
- 83.语言讲话
- 84.人须归属于语言之说才能讲
- 85.谈论语言比撰写有关沉默的文章或许更糟糕
- 86.纯粹地被说出的东西就是诗
- 87.寂静并非单纯的无声
- 88.凡人之说根植于它和语言之说的关系
- 89.日常语言是遭遗忘因此也是被用罄了的诗
- 90.诗的反面不是散文
- 91.慎勿将发声和表达当作人言的决定性因素
- 92.凡人在他倾听的限度内讲话
- 93.欧洲人和东方人也许居于完全不同的家中
- 94.歌咏着某种从同一源头涌出的东西
- 95.语言的误用破坏了我们和事物本真的关系
- 96.希腊人不是通过自然现象了解physis
- 97.语言存在的统一体是刻划
- 98.语言的荒疏是由于人的本质之被戕害
- 99.语言是在本身既澄明着又遮蔽着的到来
- 四 人，诗意地栖居
- 100.我为什么住在乡下？
- 101.诗人的天职是还乡
- 102.必须有思者在先，诗者的话才有人倾听
- 103.“诗”不等于“文学”
- 104.“居”与“在”
- 105.荷尔德林的理解是实质性的
- 106.诗是真正让我们安居的东西
- 107.“小心翼翼地说话”于事无补
- 108.诗之道就是对现实闭上双眼
- 109.人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上
- 110.诗是一种度测
- 111.诗是安居的源始形式
- 112.有诗人，才有本真的安居
- 113.质朴无华的物颇为固执地躲避着思
- 114.艺术就是真理自行置入作品
- 115.艺术家……犹如一条过道
- 116.艺术作品都离不开各自的世界
- 117.作品仅仅属于它所敞开的领域
- 118.作品缔建一个世界
- 119.作品使大地成为大地
- 120.大地本质上是自行退隐的
- 121.诗人不把语词用罄
- 122.世界和大地的对立是一场斗争
- 123.作品的存在就在于世界和大地的斗争
- 124.作品的存在是真理的一种发生方式
- 125.美是无蔽性真理的一种呈现方式
- 126.创造的本质取决于作品的本质
- 127.“保护作品”不等于“审美欣赏”
- 128.艺术是真理的形成和发生
- 129.一切艺术本质上都是诗
- 130.作品的作用系于存在的变化
- 131.哪里无语言，哪里即无在者的敞开
- 132.语言……乃源始的诗
- 133.对艺术品的保护也是诗的
- 134.艺术是为历史奠基的本源的历史
- 135.建筑本身就是安居
- 136.艺术本质上就是本源
- 137.安居是凡人在大地上的存在方式
- 138.无家可归是安居的真正困境
- 139.四重性
- 140.聚集
- 141.亲近不在于缩短距离
- 五 技术和人的命运
- 142.我们对技术的本质依然茫无所知
- 143.工具的和人类学的定义不能揭示技术的本质
- 144.技术不只是工具
- 145.技术……是某种产生性的东西
- 146.应当追问现代技术与现代物理学相互关系的基础
- 147.支配现代技术的去蔽是一种挑战
- 148.定位——储备
- 149.人其实已经先于自然变成“定位——储备”
- 150.现代技术的本质是“框架”
- 151.框架
- 152.现代物理学是框架的先驱
- 153.“框架”人的历史的“天命”
- 154.“框架”与“自由”
- 155.“框架”统治之处就有最高的“危险”在
- 156.哪里有危险，拯救之力就在哪里生长
- 157.技术的本质在玄虚的意义上是两可的
- 158.曾经有过这样的时代……
- 159.不可能“废除”“打倒”或“毁灭”技术
- 160.人无力“克服”和“主宰”技术
- 161.技术本质上是人靠自己不能主宰的某种东西
- 162.世界图画的时代
- 163.人类和地球的欧化
- 164.这已不再是人生活于其上的地球了
- 165.妥为保管
- 166.只有一个上帝能够拯救我们
- 六 尼采对艺术的五点论述
- 七 世界图画的时代
- 八 谁是尼采的扎拉图斯特拉？
- 编译者简介
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评分及书评
评分不足
1个评分
- 给这本书评了5.0
大师作品，名师翻译。思想深邃，语言优美。如果不是曾经在刘玮老师的课上学习过一些存在主义的思想，可能彻底像看天书一样了。太难理解了。
出版方
领读文化
北京领读文化传媒有限责任公司，成立于2017年1月份，一家年轻有活力，并拥有资深出版团队和丰厚内容资源的内容策划、营销推广与发行公司，致力于用理性态度、市场眼光、匠人手艺，为城市中产者提供高品质图书及文化产品。
