哲学与宗教
类型
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245千字
字数
2010-01-01
发行日期
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主编推荐语
本书阐释中国哲学当代诠释,汇聚东西方哲学思想,探讨道家诠释学及其在当代文化中的意义。
内容简介
本丛书发挥成中英、H. Beck等人的《本体诠释学》(Onto-Hermeneutics) 的诠释角度对中国哲学当代诠释进行阐释,除了延续中国哲学体用论、心性论、境界论等固有传统予以当代解释之外,更吸收了现代新儒家、日本京都学派、海德格、迦达默尔等哲学家之中的本体诠释学思想资源,从而在《道家诠释学》、《儒家诠释学》、《佛教诠释学》、《诠释学与意境美学》四书之中开展了儒道佛与中国美学的“中国哲学的诠释学”之四个面向。《道家诠释学》一书从《本体诠释学》的角度,重新厘清道家哲学的“有无玄同”的基本架构,阐明重玄道观的功夫论的意义,参照海德格哲学,重新阐明牟宗三、唐君毅等人的道家研究成果的意义。又,《道家诠释学》一书重整西方学者的重要道家思想诠释,例如哲学家谢林、海德格尔,汉学家魏礼贤与心理学家荣格等人的研究成果,本书在当代文化的意义脉络之中,对于道家思想进行当代诠释。《道家诠释学》一书最后的几篇则是在应用的层面上进行阐述,包含了易图与丹道修炼、三教会通、内丹与道家美学等课题。
目录
- 版权信息
- 成中英先生序
- 自序
- 第一部分 道家的本体诠释学:老子与海德格尔
- 本成(Ereignis)与有无玄同:论海德格尔思想的“转折”与老子的有无玄同
- 导论
- 第一节 海德格尔的“存有的真理”之阐明与老子的有无玄同
- 第二节 老子的道的双重性与海德格尔的存有思想
- 第三节 转折(Kehre)的意义和本成的转折
- 第四节 海德格尔转折之后的存有思想与老子有无玄同的导论之容受点之展开
- 结论
- 本体诠释与中国哲学研究方法的省思:以老子为例
- 导论
- 第一节 20世纪的哲学研究方法与当代中国哲学方法论的处境
- 第二节 本体诠释与知识批判
- 第三节 《道德经》的本体诠释与道家哲学的展开
- 结论
- 王弼“贵无以为用”的体用论之重检与老子哲学的本体诠释
- 导论
- 第一节 王弼“贵无以为用”的体用论的意义
- 第二节 王弼“贵无以为用”的体用论的展开与重检
- 第三节 老子哲学的本体诠释:老子的四大的功夫论与海德格尔的四方
- 结论
- 谢林的老子哲学诠释与海德格尔的思想转折
- 导论
- 第一节 19世纪的欧洲的老子研究的方向转折与“方法争论”
- 第二节 海德格尔论谢林与无
- 第三节 谢林的“第一潜能”的哲学与其对老子的道的诠释
- 结论
- 海德格尔与西谷启治论虚无主义
- 导论
- 第一节 海德格尔论尼采与虚无主义
- 第二节 虚无主义与禅的接触点
- 第三节 西谷启治论虚无主义的起源与超越
- 结论
- 第二部分 道家的象征诠释学:丹道理论的当代诠释
- 《太乙金华宗旨》之教义形象的变迁与丹道理论的当代诠释
- 导论
- 第一节 《太乙金华宗旨》的版本与道派的考证之一些问题
- 第二节 《太乙金华宗旨》德译、英译、日译、中译之考察与卫礼贤所开启的国际丹道研究
- 第三节 荣格的分析心理学的欧洲曼陀罗与《太乙金华宗旨》
- 第四节 《太乙金华宗旨》的修丹旨要与其当代诠释
- 结论
- 宋常星《道德经讲义》与丹道的象征诠释学
- 导论 《道德经》“丹道解”诠释角度的重要性
- 第一节 宋常星《道德经讲义》中的龙门丹道的功夫论纲领
- 第二节 宋常星《道德经讲义》论“玄牝之门”:全真龙门丹道的实践诠释学的起手处
- 第三节 宋常星《道德经讲义》“尽己章 第33”论“泰定”
- 第四节 跨界沟通中的丹道
- 结论
- 太极图、河图与丹道修炼的象征诠释
- 第一节 太极图与丹道修炼
- 第二节 太极图简图(太极双鱼图)与丹道修炼
- 第三节 河图与丹道修炼
- 第四节 全真龙门丹道的入手功法与太极图、河图
- 第五节 丹道内经图
- 结论
- 全真道的三教会通与养生
- 导论
- 第一节 全真养生与道家内丹的性命之学
- 第二节 道与三教会通
- 第三节 心斋听息法与三教会通、荣格心理学
- 结论
- 附录
- 海德格尔与道家思想的跨文化沟通的现有研究之考察
- 导论
- 第一节 海德格尔论老子的道与庄子思想的相关资料之考查
- 第二节 海德格尔与道家思想的跨文化沟通之研究成果的考察
- 结论
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出版方
北京大学出版社
北京大学出版社是在1979年,经国家出版事业管理局同意,教育部批准成立的,恢复了北京大学出版社建制。北京大学出版社依靠北大雄厚的教学、科研力量,同时积极争取国内外专家学者的合作支持,出版了大量高水平、高质量、适应多层次需要的优秀高等教育教材。 北大出版社注意对教材进行全面追踪,捕捉信息,及时修订,以跟上各学科的最新发展,反映该学科研究的最新成果,保持北大版教材的领先地位。