法律
类型
8.1
豆瓣评分
可以朗读
语音朗读
184千字
字数
2018-12-01
发行日期
展开全部
主编推荐语
一本选译自《神学大全》这部鸿篇巨制中论述法律的片段。
内容简介
本书是托马斯·阿奎那系统讲解法学理论的部分，在《神学大全》中体现为第二集第一部分(II-I)问题90-108。
问题90-97分别涉及“法律的本质”“法律的种类”“法律的效果”“永恒法”“自然法”“人法”“人法的权力”和“法律的变动”等基本问题。
从问题98开始探讨“旧约法律”，分别涉及“总论旧约法律”“旧约法律的训令”“旧约法律的道德训令”“礼仪训令”“礼仪训令的原因”“礼仪训令的期间”“司法训令”和“司法训令的原因”。
问题106-108探讨的是“新约法律”，包括“总论福音法律”“新约法律与旧约法律的关系”和“新约法律的内容”。每个问题下面又包括若干小问题，通过对每个小问题的质疑与回答论点和论证得以揭示出来。
本书几乎涉及到了法律的每个方面，阿奎那不仅试图回答他所能想到的每个问题，而且还把教会法、罗马法以及早期教父和古希腊哲学家的论点都纳入了其中。阿奎那在谈论法时并不局限于实在法的思想，而是从启示、神学、形而上学、伦理学以及其他哲学分支中汲取养分，这既是十三世纪的知识氛围使然，也是阿奎那自身理论的特色。
目录
- 版权信息
- 问题九十 论法律的本质
- （四节）
- 第一节 法律与理性有关吗？
- 第二节 法律是否总是指向共同善？
- 第三节 是否任何人的理性都有资格立法？
- 第四节 颁布是否为法律所必需？
- 问题九十一 论法律的不同种类
- （六节）
- 第一节 永恒法是否存在？
- 第二节 自然法是否存在于我们之内？
- 第三节 人法是否存在？
- 第四节 是否需要神法？
- 第五节 是否只有一种神法？
- 第六节 是否存在一种欲火的法律？
- 问题九十二 论法律的效果
- （二节）
- 第一节 使人成为善人是否是法律的一种效果？
- 第二节 法律的行为是否规定得适当？
- 问题九十三 论永恒法
- （六节）
- 第一节 永恒法是否是存于天主内的至高理型？
- 第二节 永恒法是否为所有人所认识？
- 第三节 是否每种法都源于永恒法？
- 第四节 必然和永恒之物是否从属于永恒法？
- 第五节 自然的偶然事件是否从属于永恒法？
- 第六节 是否所有人类事务都服从永恒法？
- 问题九十四 论自然法
- （六节）
- 第一节 自然法是否是一种习性？
- 第二节 自然法是包含几项训令还是只有一项？
- 第三节 自然法是否规定了所有德性行为？
- 第四节 自然法对所有人是否都是相同的？
- 第五节 自然法能否改变？
- 第六节 自然法能否从人心中废除？
- 问题九十五 论人法
- （四节）
- 第一节 人所制定的法律是否有用？
- 第二节 人法是否都源于自然法？
- 第三节 伊西多尔对实在法性质的描述是否恰当？
- 第四节 伊西多尔对人法的划分是否恰当？
- 问题九十六 论人法的权力
- （六节）
- 第一节 人法是否应该以一种一般的而非具体的方式制定？
- 第二节 人法是否该压制所有恶习？
- 第三节 人法是否规定了全部德性行为？
- 第四节 人法约束人的良心吗？
- 第五节 所有人都服从法律吗？
- 第六节 服从法律的人可否在法律的文字之外行为？
- 问题九十七 论法律的变动
- （四节）
- 第一节 人法是否应当以某种方式改变？
- 第二节 每当更好的情况出现时法律是否总是应当改变？
- 第三节 风俗是否获得了法律的效力？
- 第四节 民众的统治者能否豁免人法？
- 问题九十八 论《旧约》法律
- （六节）
- 第一节 《旧约》法律好吗？
- 第二节 《旧约》法律来自天主吗？
- 第三节 《旧约》法律是通过天使来自天主吗？
- 第四节 《旧约》法律只应颁给犹太人吗？
- 第五节 《旧约》法律约束所有人吗？
- 第六节 在梅瑟时代颁布《旧约》法律时机恰当吗？
- 问题九十九 论《旧约》法律的训令
- （六节）
- 第一节 《旧约》法律是否只包含一种训令？
- 第二节 《旧约》法律包含道德训令吗？
- 第三节 《旧约》法律在道德训令之外还包含礼仪训令吗？
- 第四节 除道德训令和礼仪训令之外还有司法训令吗？
- 第五节 除道德、司法和礼仪训令之外包含任何其他训令吗？
- 第六节 《旧约》法律应当通过现世的许诺和威胁使人遵守其训令吗？
- 问题一百 论《旧约》法律的道德训令
- （十二节）
- 第一节 《旧约》法律的道德训令都属于自然法吗？
- 第二节 《旧约》法律的道德训令涉及一切德性行为吗？
- 第三节 《旧约》法律的全部道德训令都可以还原为《十诫》的十条训令吗？
- 第四节 《十诫》训令之间的区分适当吗？
- 第五节 《十诫》的训令规定得适当吗？
- 第六节 《十诫》的十条训令顺序恰当吗？
- 第七节 《十诫》的训令表述得适当吗？
- 第八节 《十诫》的训令可否豁免？
- 第九节 德性的心态归于法律训令之下吗？
- 第十节 爱的心态归于神法的训令之下吗？
- 第十一节 在《十诫》之外区分其他道德训令正确吗？
- 第十二节 《旧约》法律的道德训令能否使人称义？
- 问题一百零一 论礼仪训令
- （四节）
- 第一节 礼仪训令的本质是否在于它们与崇拜天主相关？
- 第二节 礼仪训令是否是象征性的？
- 第三节 应有许多礼仪训令吗？
- 第四节 把《旧约》法律的礼仪区分为祭祀、圣物、圣事和守则合适吗？
- 问题一百零二 论礼仪训令的原因
- （六节）
- 第一节 礼仪训令是否存在任何原因？
- 第二节 礼仪训令是具有一种字面原因，还是仅仅具有一种象征原因？
- 第三节 可以为与祭祀相关的礼仪提出适当的原因吗？
- 第四节 可以为与圣物相关的礼仪提出充分理由吗？
- 第五节 《旧约》法律的圣事是否具有合理的原因？
- 第六节 礼仪守则是否具有合理的原因？
- 问题一百零三 论礼仪训令的期间
- （四节）
- 第一节 礼仪训令在法律颁布之前是否存在？
- 第二节 在法律时代《旧约》的礼仪能否使人称义？
- 第三节 《旧约》的礼仪在基督到来后是否停止？
- 第四节 基督受难后可以遵守法律礼仪而不犯死罪吗？
- 问题一百零四 论司法训令
- （四节）
- 第一节 司法训令是否是那些调整人与其邻人关系的训令？
- 第二节 司法训令是象征性的吗？
- 第三节 《旧约》法律的司法训令永远具有约束力吗？
- 第四节 可能为司法训令提出明确的划分吗？
- 问题一百零五 论司法训令的原因
- （四节）
- 第一节 《旧约》法律关于统治者是否规定了合理的训令？
- 第二节 关于人与人之间关系的司法训令规定得是否合理？
- 第三节 关于外邦人的司法训令规定得是否合理？
- 第四节 《旧约》法律关于家庭成员的训令规定得是否合理？
- 问题一百零六 论被称为《新约》法律的福音法律自身
- （四节）
- 第一节 《新约》法律是一种成文法吗？
- 第二节 新法律可否使人称义？
- 第三节 新法律应当从创世伊始即颁布吗？
- 第四节 新法律要持续到世界末日吗？
- 问题一百零七 论新法律与旧法律的关系
- （四节）
- 第一节 新法律是否与旧法律不同？
- 第二节 新法律是否成全旧法律？
- 第三节 新法律是否包含在旧法律之中？
- 第四节 新法律比旧法律更为繁重吗？
- 问题一百零八 论新法律的内容
- （四节）
- 第一节 新法律是否应当命令或禁止任何外在行为？
- 第二节 新法律关于外在行为规定得是否充分？
- 第三节 新法律在内在行为方面对人的指导是否充分？
- 第四节 在新法律中提出了某些固定的劝告合理吗？
- 译后记
展开全部
评分及书评
尚无评分
目前还没人评分
出版方
商务印书馆
商务印书馆是中国出版业中历史最悠久的出版机构。1897年创办于上海，1954年迁北京。与北京大学同时被誉为“中国近代文化的双子星”。
