《温故》系列 30 册，405 万字仔细看完了，很好的资料库，我也陆续写了 28 篇的书评，适合闲读 “温故知新”，第 29 册没有上线电子版。其中特搞是徐方的《干校杂记》主要记录高知的改造，这里要先回顾 84 年前伟人那篇著名讲话《在延安文艺座谈会上的讲话》：“人性论”。有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。我们主张无产阶级的人性，人民大众的人性，而地主阶级资产阶级则主张地主阶级资产阶级的人性，不过他们口头上不这样说，却说成为唯一的人性。有些小资产阶级知识分子所鼓吹的人性，也是脱离人民大众或者反对人民大众的，他们的所谓人性实质上不过是资产阶级的个人主义，因此在他们眼中，无产阶级的人性就不合于人性。现在延安有些人们所主张的作为所谓文艺理论基础的 “人性论”，就是这样讲，这是完全错误的。“文艺的基本出发点是爱，是人类之爱。” 爱可以是出发点，但是还有一个基本出发点。爱是观念的东西，是客观实践的产物。我们根本上不是从观念出发，而是从客观实践出发。我们的知识分子出身的文艺工作者爱无产阶级，是社会使他们感觉到和无产阶级有共同的命运的结果。我们恨日本帝国主义，是日本帝国主义压迫我们的结果。世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。至于所谓 “人类之爱”，自从人类分化成为阶级以后，就没有过这种统一的爱。过去的一切统治阶级喜欢提倡这个东西，许多所谓圣人贤人也喜欢提倡这个东西，但是无论谁都没有真正实行过，因为它在阶级社会里是不可能实行的。真正的人类之爱是会有的，那是在全世界消灭了阶级之后。阶级使社会分化为许多对立体，阶级消灭后，那时就有了整个的人类之爱，但是现在还没有。我们不能爱敌人，不能爱社会的丑恶现象，我们的目的是消灭这些东西。这是人们的常识，难道我们的文艺工作者还有不懂得的吗？以上这篇讲话我小时候学习的时候无感，如同古时候背《论语》，只有成人后才明白大道理已经进入血脉，现在再学习才感到教员的伟大，在建国初期中国 80% 的文盲率，掌握笔杆子的知识分子普遍的代表性可想而知，因此对知识分子的思想改造是应该的也是必须的，否则文艺如何代表底层大多数？不可否认，理想国的《温故》系列，记录了 “痛苦” 的改造过程，夹边沟，反右和 “五七干校” 劳民伤财。可新疆兵团的屯垦戍边，云贵川深山深处的 “三线” 建设，全国性的插队落户，也将知识和信息推广到千百年来闹匪患的 “老少边穷” 地区，现在看知识界的 “门阀”" 学阀” 和种种乱象，以 “炸药奖” 为导向的文宣，只能感叹改造的路还很长。改开后 “先富起来” 的和追求财富的一代人，被西方体系长期洗脑，视灯塔国为 “理想国”，对西方文化经常跪倒。听到中国强大，总不免想贬低几句，挑一挑刺。听到西方不好，总想跳出来维护一下。大胆地抨击中国，常常被奉为敢于讲真话，是社会的良心。吹捧西方文明，那自然有广阔的市场。今天这些不太灵了，因为时代确实变了，看看中国的普通人，他们用自己的双手、自己的努力，把这个国家建设得越来越好。我们读了几本破书，难道不应该想想我们为这个国家做了什么？做不了实事，鼓点劲也可以吧？一代的嘴炮派知识分子老了，早就没了意气风发，也不敢指导中国发展了，更谈不上什么启蒙了，只能搞些借古讽今。春节看《惊蛰无声》感叹反击的开始，影片场景彰显深圳未来城市的科幻富丽现代场景，终场的结尾曲《忠诚》，也堂堂正正的发出信仰的力量。2026 年 #056

温故以不同 “人物” 绘声绘色讲述鲜为人知的 “故事”，丰富了理解 “历史” 的维度，让人时而饮泣，时而悲怆，有小确幸，更多的是 “别妻弃子” 山河破碎，这不正是覆巢之下跌宕起伏的人生吗！！