书摘：王阳明于是对弟子们说，虽是杀人不眨眼的人也有羞耻，这羞耻就是良知。所以说，人人皆有良知。

凭良知生活，必心想事成。王阳明凭什么这么说？这本书用十个概念自圆其说，来指导你：遇事不决时，叩问本心即可。所谓格物，就是当你和他人他物沟通前，先和自己本心沟通。本心认可了你，你再去和万物沟通。本心不认可，你去和万物沟通，你和本心产生矛盾，便会出现内耗。关注当下，身在心在。不要身在这里，心却飘去那里，不能身心合一，肯定心累身累。关注当下正念头，就是格物的真谛。在力所能及的事上用心格物，争取做到完美的心安，这是王阳明格物的真谛。格物，不是向上爬，也不是横向走，而是内心的宁静安稳。大多数人的不幸福，并非源于突如其来的人生重击，而是源于平常生活中的鸡零狗碎。这些琐事深刻地牵绊着我们的思绪，让内心不得安宁。心即理、知行合一、致良知是王阳明的三板斧，这三板斧不动时只是一把斧，动起来则是三连击。向内求是活在自己心安中，向外求是活在别人评价中。我们事上磨炼，归根结底正是磨掉得失心，使心不在得失上，而在事情上。如此反复磨炼，最终则会达到王阳明所谓的心中全是光明而无任何得失的境界。人无得失时，万事百无一失。所有的修行，只是不停地重复和回过头打补丁。而所有的得道者，也只是坚持了重复和打补丁而已。致良知的衡量标准是心安，只要内心安宁，即便看似 “胡来” 也是恰当的。看上去，致良知的随意性、随机性极大，一个富人，遇不平事慷慨解囊，甚至解囊成一穷二白，没关系，因为我心情舒坦了。舒坦是内心舒坦，衡量致良知的标准在心中，不在心外。这是重中之重！一个人心动的边界，就是智慧的边界，也是人生的边界。此心不动，在鸡毛蒜皮的家庭琐事上不动，你的人生边界就在家庭之外；在功名利禄上不动，你的人生边界是在伟大理想之外；如果在生死上此心不动，那你的人生边界将海纳百川，无边无际。背负着自己的价值观和处世原则，如果不能松绑，做个旁观者，那你的愤怒行为将无穷无尽。王阳明提醒我们：价值观和处世原则是你自己的事，不要指望所有人都认同。把希望放在别人身上，是引起我们愤怒的罪魁祸首。祛除这种执念，你就能轻而易举地摆平愤怒。不少人的胡思乱想，都是对名利的执着。若要不胡思乱想、拒绝内耗，就必须对名利心开刀，将其驱出体外。然而这几乎不可能，所以最好的办法是降低要求，少一点名利心。少一点名利心，便能少很多内耗。有些人总用战术上的勤奋掩盖战略上的愚蠢，并非智慧上有问题，而是对终点的态度不扎实 —— 想得太多，问题自然就变复杂了。自己把简单的问题搞复杂，再费劲儿去解决这个复杂，这就是有些人压力大的原因，也是一事无成的原因。

读到最后，尤其是读他生平年表，竟热泪盈眶