凭良知生活，必心想事成。王阳明凭什么这么说？这本书用十个概念自圆其说，来指导你：遇事不决时，叩问本心即可。所谓格物，就是当你和他人他物沟通前，先和自己本心沟通。本心认可了你，你再去和万物沟通。本心不认可，你去和万物沟通，你和本心产生矛盾，便会出现内耗。关注当下，身在心在。不要身在这里，心却飘去那里，不能身心合一，肯定心累身累。关注当下正念头，就是格物的真谛。在力所能及的事上用心格物，争取做到完美的心安，这是王阳明格物的真谛。格物，不是向上爬，也不是横向走，而是内心的宁静安稳。大多数人的不幸福，并非源于突如其来的人生重击，而是源于平常生活中的鸡零狗碎。这些琐事深刻地牵绊着我们的思绪，让内心不得安宁。心即理、知行合一、致良知是王阳明的三板斧，这三板斧不动时只是一把斧，动起来则是三连击。向内求是活在自己心安中，向外求是活在别人评价中。我们事上磨炼，归根结底正是磨掉得失心，使心不在得失上，而在事情上。如此反复磨炼，最终则会达到王阳明所谓的心中全是光明而无任何得失的境界。人无得失时，万事百无一失。所有的修行，只是不停地重复和回过头打补丁。而所有的得道者，也只是坚持了重复和打补丁而已。致良知的衡量标准是心安，只要内心安宁，即便看似 “胡来” 也是恰当的。看上去，致良知的随意性、随机性极大，一个富人，遇不平事慷慨解囊，甚至解囊成一穷二白，没关系，因为我心情舒坦了。舒坦是内心舒坦，衡量致良知的标准在心中，不在心外。这是重中之重！一个人心动的边界，就是智慧的边界，也是人生的边界。此心不动，在鸡毛蒜皮的家庭琐事上不动，你的人生边界就在家庭之外；在功名利禄上不动，你的人生边界是在伟大理想之外；如果在生死上此心不动，那你的人生边界将海纳百川，无边无际。背负着自己的价值观和处世原则，如果不能松绑，做个旁观者，那你的愤怒行为将无穷无尽。王阳明提醒我们：价值观和处世原则是你自己的事，不要指望所有人都认同。把希望放在别人身上，是引起我们愤怒的罪魁祸首。祛除这种执念，你就能轻而易举地摆平愤怒。不少人的胡思乱想，都是对名利的执着。若要不胡思乱想、拒绝内耗，就必须对名利心开刀，将其驱出体外。然而这几乎不可能，所以最好的办法是降低要求，少一点名利心。少一点名利心，便能少很多内耗。有些人总用战术上的勤奋掩盖战略上的愚蠢，并非智慧上有问题，而是对终点的态度不扎实 —— 想得太多，问题自然就变复杂了。自己把简单的问题搞复杂，再费劲儿去解决这个复杂，这就是有些人压力大的原因，也是一事无成的原因。

向外学招式，不如向内修心法；心对了，世界就顺了。定位（我是谁）：拒绝盲从，做自己。认知（我看世界）：世界是心的投影，境由心造。行动（怎么干）：知行合一，不搞空想。复盘（卡点在哪）：最大的敌人是自己内心的私欲和偏见。1. 人只能做自己，因为别人已经有人做了。客观之物的理只适合客观之物本身，不适合自己的理等于不是理。每个人都是孤独的，遇到问题时不能全盘照抄他人的成功经验，只能找到自己的理。别硬抄别人的活法，别人再好也是别人，自己再普通也是自己。鞋子合不合脚只有自己知道，硬穿别人的鞋只会磨破皮。这世上谁也不比谁傻，但谁也没法替谁活。别看人家成功就照搬，得摸索出适合自己的路子，不然活得再像别人，也不是自己。别硬抄别人的活法。鞋子合不合脚只有自己知道。看见别人穿双昂贵的皮鞋特精神，非得抢过来穿，结果磨得满脚泡。别人的成功经验就像那双定制皮鞋，看着好，但不一定适合自己的脚。学霸笔记。班上的学霸上课睡觉，下课刷题，考了满分。高大松也学着上课睡觉，但他下课也没刷题，结果高大松只学会了睡觉，没学会考满分。他的理是他的节奏，高大松的理可能是扎扎实实听课。2. 心中有什么，才能见到什么。为何从来不恐惧自己会成为贼？因为心里没有做贼的念头。心中没有的东西，连见都没见过，怎么可能恐惧或是贪恋？理是心自生，心外没有理。心里没鬼，哪来的怕？为啥不怕自己变坏蛋？因为压根儿就没动过那念头。心里没装那事儿，看世界都正常，既不会瞎害怕，也不会乱眼馋。说白了，怎么看世界，全看心里揣着啥。道理不用去外面找，都在自个儿心里装着呢。心里没鬼，哪来的怕？戴什么颜色的眼镜，世界就是什么颜色。心里阳光的人，看乞丐都在努力生存；心里阴暗的人，看富豪都觉得是为富不仁。世界没变，变的是自己的心。一个廉洁的干部和一个贪官一起走路。贪官满地找钱，眼里全是机会；廉洁的干部只看路，因为他心里根本没有捡了钱揣兜里这个念头，即便真有一张百元大钞在地上，他可能都视而不见（只把它当成一张纸，而不是财富）。3. 知而不行，只是未知。没有火光出来，就没有火；没有行，就没有知。知和行一体，缺少一个，等于缺少两个。真知必能行，知道却没做到，就是不知道。光说不练就是没学会，没冒火星子，就不能叫着火；光在那儿背游泳口诀不下水，淹死了也只能算不会游。真懂了就一定能做到，要是做不到，那就是还没真懂。知道和做到是一码事，缺了一个，俩都等于零。光说不练就是没学会。知道什么是烫，不代表真的知道。只有伸手摸了一下 100 度的开水，瞬间缩回来，疼得直跳脚，这时候才叫真知。下次哪怕闭着眼，也不敢再摸。没缩手，就说明心里还存着也许不烫的侥幸，也就是未知。隔壁老高叔叔说他知道吃炸鸡会胖，要减肥。但炸鸡一端上来，老高还是吃了。这说明他其实并不知道胖的痛苦，或者他并不真正知道炸鸡的危害。真正的知（比如刚查出高血脂），是闻到味儿就想吐，根本不需要毅力去忍。4. 破山中贼易，破心中贼难。山中贼是向外求的人生问题，心中贼是阻挡解决人生问题的拦路虎。向内求，应有尽有；向外求，一无所有。遇事不决，回归本心；见人有病，回头体检。外面的坎儿好迈，心里的关难过，山里的土匪好打，心里的小人难抓。总觉得问题都在外面，那是瞎忙活；回头看看自己哪儿想不通，才是真本事。遇事拿不定主意，先问问自己想要啥；看别人不顺眼，先照照镜子自己有没有毛病。往心里找，啥都有；往外瞎找，啥都捞不着。外面的坎儿好迈，心里的关难过。看别人脸上的灰特别清楚，找自己脸上的灰却得照镜子。指责别人懒惰很容易，但要承认自己也有拖延症很难。那个让自己不敢行动的恐惧、让自己嫉妒别人的虚荣，就是心中贼。向外求：工作出错被骂，松松同学觉得是老板太苛刻、同事太刁钻。他到处换工作，发现每个公司都有坏人。向内求：被骂后，高高同学回头想：是不是我报告写得不清楚？当他开始改报告、提升沟通技巧（破心中贼），就会发现老板突然变好了，路也顺了。问题不在路上，而在心里。总之，解决问题的钥匙永远在自己手里。与其在外围模仿他人、抱怨环境，不如回归内心，找准自己的节奏（做自己），端正念头（净内心），并立刻行动（重实践）。只要搞定心态，现实的问题自然会迎刃而解。

知而不行不算真知，在一件件小事里磨心性、练定力，才是真正的 “致良知”。这十讲不是教人大谈圣贤道理，而是给了普通人一份安顿内心、踏实前行的简易指南。