📕 整体是一种动态的活体，它不断地 “以具体的表现形式” 生成持续变化的现实存在。而局部则是整体的一种表现，它绝不仅是一个组成部件。两者的存在互为条件。整体的存在是通过不断地表现为各个局部来实现的，而局部则是以整体的具体化身形式而存在。📕 悬挂观点不是要丢弃或摧毁我们现有的观察现实的心智模式 —— 即使我们想这样也做不到。悬挂观点反而要像波姆说的那样，“把假设悬挂在我们面前”。这样做就能让我们注意到，其实我们的思维和心智模式，都是自己心识的作用。📕 “个人修炼” 是指培养觉察自己思维方式的能力，这包括如 “我在这儿，你在那儿” 的习惯思维方法，也包括我们察觉不到的、潜移默化的思想习惯。📕 观察者可以超脱地旁观 “外部世界” 的观点一旦淡化，取而代之的就是从对象 “内部” 进行观察的观念。要学会观察，就必须先停止使用我们习惯的假设，并用新鲜的视角看问题，然后才能进一步看清自己与现实中观察对象的联系。

我是揣着神圣的心态读这本书的，结果另人心灰意冷。目的性太强的我，真希望自己能够从书中获得很多洞见，至少能看到科学的实验，成功的案例，窥见某些秘诀。作者也给了这样的标体，看目录也像符合我的答案，读到内容却实在让我难以理解。我希望扩大我的世界和视野，能够透彻的领悟书中讲到的我理解为冥想带来的灵性，可是还是难以理解，因为这本书有太多的专有名词 —— 作者创造的名称吧！而且大段大段的对话，虽然讲话的人都很有学识，讲的貌似有很多道理，貌似还旁征博引，可惜，因为经历、学识、价值观等不同，实在有些难以理解。我猜测，要么是作者把简单的事情讲复杂了，要么是作者的用意太深刻，我的眼界看不到。还记得有一个传言，说爱因斯坦讲广义相对论，现场几千人听讲，只有寥寥几人能听懂。同样的故事也有说金庸先生在英国名校讲课的案例。我还是有所得。中国古代的天人合一，老子的无为无不为，冥想…… 大概是作者想表达的意思。

也是误打误撞挑了这本，这本书并非彼得圣吉最著名的那本，是同一系列的另一本，不过读完之后依然觉得非常值得读了这本书。本书的核心是 “U 型理论”，从感知到实现收获，一步步论述到后面谈到了南怀瑾讲到《大学》，其中七个关键词：知、止、定、静、安、虑、得。之后用南老师的理念完善了 “U 型理论”。对于想更多去做 “向内探索” 的人，这本书是非常好的一本，值得推荐。