#管中窥豹读书计划（第 2114 本）#2025 年读书主题（十）历史 -《文艺复兴》（291）大家好！2025 年的管中窥豹读书计划第六年，我们即将揭开 12 个领域、52 个主题的 365 本书籍，日拱一卒，功不唐捐，用一年时间搭建知识体系大厦。今天我们从历史的领域开始，世界中代史进行刷书，第十八本《文艺复兴》。英国唯美主义运动的理论家和代表人物沃尔特・佩特的代表作之一。本书是佩特历年发表的关于欧洲文艺复兴的代表人物的研究论文的汇编，研究的对象包括皮科、波提切利、达芬奇、米开朗琪罗、乔尔乔内画派、杜倍雷、温克尔曼等著名人物，在有限的篇幅里，佩特为我们勾勒出了他心目中的文艺复兴的全貌，构成了一种对文艺复兴的总体性认识。2、精彩内容：①文艺复兴时期文艺复兴的历史结束于法国，我们随它从意大利来到卢瓦尔河畔之国的那些美丽城市。但从某种很重要的意义来说，文艺复兴也开始于法国。法国作家喜欢将意大利天才人物的作品与法国血统联系起来。他们告诉我们阿西西的圣・弗朗西斯不仅取了个法国式的名字，而且那些深刻影响他思想的骑士精神和罗曼蒂克爱情的全部概念也是来源于法国；还告诉我们薄伽丘是怎样借用法国古代讽刺性寓言诗，构想了他故事的框架；但丁如何明确地把巴黎归为微型画的发源地。文艺复兴这个词不仅泛指 15 世纪出现的古典文化复兴（这也是这个词最初使用时的含义所指），而且是指整个错综复杂的运动，这时古典文化复兴只是其中的一个元素或表现。对我们来说，文艺复兴是一场包含多个方面但却各方面统一的运动的代名词。对美妙芳醇的追求变成了文艺复兴中古典复苏的种子，推动着它不停地在古希腊世界里寻觅带来极致芳醇的源泉。在之后的漫长的真正黑暗时代，这种本能被碾得粉碎，无数智慧和想象之愉悦的源泉消失无踪。因此，这次迸发名副其实地被称为文艺复兴，也就是复活。②桑德罗・波提切利早在 15 世纪中期，他就已经预见到了大部分沉思的精妙，这种精妙有时被认为是这个世纪末那些富于想象力的伟大工匠所特有的。摆脱了影响乔托追随者一个世纪的原始宗教和由此孕育出来的只关于花鸟的简单自然主义，他从他那个时代的作品，如但丁和薄伽丘的著作中，以及从他自己新读到的古典故事中寻找灵感。或者，如果他描绘的是宗教事件，他会把原始情感潜藏其中，通过它表面的主题使其成为画作的真正动人之处。他首先是一个富于诗意的画家，他把故事情感的魅力和线条色彩的魅力，即诗歌艺术的媒介和抽象绘画的媒介融合在一起。所以他成了但丁的插图画家。在 1481 年版的《地狱》的几部珍本中，那些每章开头为作注留下的空白从第一章一直到第十九章都填满雕版插图。使人们感到遗憾的是他没有选择用更温和的意象来给《炼狱》配图。然而在 “快速落入地狱” 的场景中，火在朝上的脚底燃烧的部分里有一种创造性的力量，证明他的构图不单是翻译但丁的文字，而是真正画家的想象。③米开朗琪罗的诗歌米开朗琪罗的批评家有时会认为，他天赋的唯一特色似乎是一种伟大力量，它和在想象性的事物中的伟大力量一样，接近异常性或奇异性的边缘。这种奇异性，如同芦荟开花一般的奇异性，的确是所有真正艺术品的一个元素：它注定能使我们兴奋，让我们惊讶，但也注定给我们带来愉悦或者让我们感受到其魅力所在。这种奇异性也是醇美的 — 一种可爱的奇异。在米开朗琪罗作品中感受到高雅舒适的人，可能最初在被问到这些特质到底存在于何处时也会感到茫然。对于具有创造性气质的人，比如维克多・雨果，正如米开朗琪罗一样，人们大部分是被这种能量吸引或者对它产生抗拒，但很少有人理解它的美妙芳醇。生命的创造 —— 生命总是作为解脱或复苏出现，总是与生命之火点燃之时所处之地周遭的粗糙形成强烈对比 —— 以各种方式成为他所有创作的动机，不管作品的直接主题是异教还是基督教，传奇抑或寓言；虽然，他至少一半作品是为装饰墓地而创作的，比如尤里乌斯和美第奇家族的墓地。